Bright Education For The Bright Future

JASA IBU

2012-01-25T21:02:00.001+08:00

Re-report by: BE

Mumpung Ibu Masih ada, coba saat BELIAU tidur saat matanya terpejam kamu tatap wajahnya itu 5 menit saja, kamu akan tau bagaimana rasanya nanti bila wajah itu sudah tak ada di situ... Lakukan apapun yang bisa kamu lakukan untuknya... LAKUKAN SEKARANG teman2ku sayang, bukan besok atau 5 menit lg karena mungkin sekedip matamu dia akan pergi tak kembali... Klo sudah terlanjur ga ada, yaaahhh jangan lupa doa ma TUHAN. Segala macam doa deh. Miss U Mum... Luv U all

Ini adalah mengenai nilai kasih Ibu dari seorang anak yang mendapatkan ibunya sedang sibuk menyediakan makan malam di dapur. Kemudian dia mengulurkan sekeping kertas yang bertuliskan sesuatu, si ibu segera membersihkan tangan dan lalu menerima kertas yang diulurkan oleh si anak dan membacanya.

Ongkos upah membantu ibu:
(1) Membantu pergi ke warung: Rp20.000.
(2) Menjaga adik: Rp20.000.
(3) Membuang sampah: Rp5.000.
(4) Membereskan tempat tidur: Rp10.000.
(5) Menyiram bunga: Rp15.000.
(6) Menyapu halaman: Rp15.000.

Jumlah: Rp 85.000.Selesai membaca, si ibu tersenyum memandang si anak yang raut mukanya berbinar-binar.

Si ibu mengambil pena dan menulis sesuatu di belakang kertas yang sama:
(1) Ongkos mengandungmu selama 9 bulan:GRATIS.
(2) OngKos berjaga malam karenamenjagamu: GRATIS.
(3) OngKos air mata yang meneteskarenamu: GRATIS.
(4) Ongkos khawatir krn memikirkankeadaanmu: GRATIS.
(5) OngKos menyediakan makan minum,pakaian dan keperluanmu: GRATIS.

Jumlah Keseluruhan Nilai Kasihku: GRATIS.

Air mata si anak berlinang setelah membaca. Si anak menatap wajah ibu, memeluknya dan berkata, "Saya Sayang Ibu". Kemudian si anak mengambil pena dan menulis sesuatu di depan suratyang ditulisnya:"Telah Dibayar"

SELAMAT TAHUN BARU CINA

2012-01-23T23:46:00.000+08:00

Dua hari belakangan ini kota-kota dimeriahkan oleh nuansa merah meriah, lampion-lampion yang bergantungan, kembang api di malam hari, dan atraksi yang mengagumkan dari sahabat-sahabat Tionghoa kita di jalan-jalan. Inilah tahun baru Cina! Orang biasa menyebutnya "imlek".

Menurut Marco Kusumawijaya, Imlek pada dasarnya adalah perayaan awal musim semi. Ia terkait erat dengan siklus pertanian. Tetapi pertanian tentu tidak terlepas dari kehidupan perkotaan, tempat banyak orang hidup bersama dalam jarak dekat, sehingga banyak produk pertanian dikonsumsi dan dirayakan! Maka sebenarnya perayaan Imlek bukan hanya terdiri dari kembang api dan angpau saja. Ia boleh dikatakan merayakan apa yang sekarang disebut metabolisme sirkuler. Desa mengirim makanan ke kota, sebaliknya kota mengirimkan pupuk, bibit hasil silang, kebutuhan pertanian lainnya, serta pembaharuan-pembaharuan.

Oleh karena itulah unsur makanan menjadi salah satu hal terpenting pada perayaan Imlek. Salah satu agenda pokok keluarga-keluarga yang merayakan Imlek di Indonesia adalah makan bersama keluarga dengan menu tertentu, misalnya hidangan tanpa daging. Di keluarga lain bisa berlaku menu lain, misalnya daging tertentu atau ikan.

Disorientasi perayaan Imlek
Namun, menurut beberapa pakar mengatakan secara historis makna Imlek saat ini telah mengalami perubahan. Jika masa lalu warga Tionghoa menyebut "selamat pergantian musim baru", saat ini disebut "selamat menjadi kaya raya." Perayaan Imlek tampaknya telah mengalami disorientasi.

Menurut J.J. Rizal (sejarawan muda dari Universitas Indonesia), disorientasi ini disebabkan adanya gejala asimilasi Cina Daratan yang lebih berorientasi kepada Mandarin, sehingga membuat pemahaman dan pemaknaan tentang Imlek sekarang sangat berbeda dengan masa lalu. Rizal mencontohkan, jika sekarang ini lebih dikenal ucapan "Gong Xi Fat Chai" sebagai ucapan salam untuk perayaan hari imlek, namun dahulu keturunan Tionghoa akan mengatakan "Sin Cun Siomi" saat perayaan Imlek, yang artinya lebih sesuai dengan makna asal nya, yaitu "selamat merayakan musim yang baru." Sayangnya ucapan itu hampir tak dikenal orang Tionghoa di Indonesia saat ini.

Apa kabar Imlek di Banda Naira?
Meski memiliki komunitas yang relatif sedikit, namun warga Tionghoa di Banda sebenarnya cukup beralasan untuk (kembali?) merayakan imlek di "tanah kelahirannya" itu. Sebab, orang Cina Banda hampir mustahil dibedakan dengan warga lokal, karena sudah cukup lama mereka berasimilasi dengan penduduk setempat. Dalam sejarah, keberadaan orang Tionghoa bahkan 700 tahun lebih awal dari kedatangan orang Arab (abad ke-14) dan Portugis (abad ke-16) di Banda! Bukti historis itu didukung oleh begitu banyaknya simbol-simbol Cina yang melekat pada "benda-benda keramat" dalam ritual adat Banda. Ini salah satu bukti betapa kuat pengaruh budaya Cina terhadap Banda di masa lalu.

Singkat kata, jika dilakukan menurut pemaknaan Imlek yang benar, maka perayaan imlek di Banda setidaknya akan memberikan dua manfaat positif bagi masyarakatnya; (1) Akan semakin mempererat ikatan persaudaraan masyarakat Banda yang membangun relasi etnik nya dalam bingkai saling membantu, menolong, dan berbagi kebahagiaan. (2) Perayaan Imlek juga akan ikut memperkaya khazanah budaya masyarakat Banda yang beranekaragam, yang tentunya akan menjadi daya tarik wisatawan lokal maupun asing.

Sin Cun Siomi, basudara Banda. Semoga kita semua dapat menikmati manfaat dan kebahagiaan yang Tuhan berikan di tahun baru ini. Amin!

Muhammad Farid
Dosen Sejarah STKIP Hatta-Sjahrir, Banda Naira

LEPAS TETE-RUGA (Release the Turtles)

2012-01-22T03:11:00.001+08:00

Laboratorium Kultivasi STP Hatta-Sjahrir Banda Naira

Salah satu Penyu yang akan dilepaskan ke alam

Diobati sebelum dilepaskan, dibantu oleh dua orang aktivis lingkungan dari Jerman (Tuta & Mareike)

Pose kenangan bersama penyu

(Ki-Ka) Hendriko, Safruddin Abukena, Farid, Mereike Huhn, Nur Masita, Zidane, Ira

....detik-detik pelepasan

bercanda sejenak....

bye bye turtle....have nice dive.....

Pembekalan KKN Angk.1 dan PKL II STKIP Hatta-Sjahrir

2012-01-22T02:50:00.002+08:00

Prolog

Arahan Prof.Dr.Hamadi B. Husain

Para dosen (wajib) ikut menyimak

Peserta dan para dosen menikmati arahan

Sesi Pertanyaan 1 : Muslim Ahmad

Peserta KKN dan PKL II: Serius tapi santai

Sesi pertanyaan 2: Yadi

KKN Perdana STKIP HS (Desember 2011)

2012-01-22T02:05:00.000+08:00

Pengarahan oleh para dosen di depan Aula Hatta-Sjahrir

Dalam perjalan (on a boat)

Penyerahan kepada mahasiswa KKN kepada Kepala Desa Kampung Baru

Penyerahan kepada Pengurus Desa Selamon

Penyerahan kepada Pengurus Desa Waer

Penyerahan kepada Kepala Desa Lonthoir

SEJARAH REMPAH DARI MASA KE MASA

2012-01-19T20:51:00.002+08:00

SEMERBAK REMPAH DUNIA
Rempah-rempah punya sejarah yang fantastis. Ia memberi pengaruh terhadap tokoh-tokoh penting yang membuat mereka akhirnya dikenal sebagai pengubah sejarah dunia, mulai Yesus Kristus, Ibnu Sina sampai gadis-gadis Spice Girls. Dari Firaun Ramses hingga Marco Polo, Christopher Columbus, dan Vasco da Gama.

Percaya atau tidak, rempah-rempah (khususnya pala dan cengkeh), adalah tanaman purbakala yang terkenal sejak ribuan tahun sebelum masehi! Pohonnya sendiri merupakan tanaman asli kepulauan Maluku (Ternate, Tidore, dan Banda Naira), yang dahulu dikenal oleh para penjelajah sebagai Spice Islands. Menanam pohon cengkeh saat seorang anak dilahirkan adalah tradisi penduduk asli Maluku. Secara psikologis ada pertalian antara pertumbuhan pohon cengkeh dan anak tersebut sehingga pohon cengkeh benar-benar dijaga dan dirawat oleh orang Maluku. Pada abad pertengahan (sekitar 1600 Masehi) cengkeh pernah menjadi salah satu rempah yang paling popular dan mahal di Eropa, melebihi harga emas.

Perjalanan cengkeh dari daerah asalnya di Maluku sampai menjadi rempah yang dikenal dan digunakan di seluruh dunia bergulir seiring dengan garis sejarah perdagangan rempah-rempah (spice trade). Berikut ini adalah bukti sejarah cengkeh dan spice trade, mencakup pemakaian dan perdagangan cengkeh dari 5000 tahun yang lalu hingga 500 SM.

REMPAH DARI MASA KE MASA
Abad 3000 SM
Rempah-rempah mungkin telah digunakan oleh manusia sejak manusia mulai menggunakan api untuk memasak. Catatan pertama tentang penggunaan rempah-rempah adalah dari bangsa Assyria (bangsa yang tinggal di kawasan Iran, Irak, Turki, dan Suriah) sekitar 3000 tahun sebelum Masehi. Catatan tersebut menyebutkan mitos bahwa dewa-dewa bangsa ini meminum anggur wijen (sesame) pada malam sebelum dunia diciptakan, sementara diketahui bahwa asal wijen adalah dari India Selatan. Dari sini kita mendapatkan dua bukti sejarah yaitu pemakaian dan perdagangan rempah-rempah di jaman purbakala, sekitar 5000 tahun yang lalu!

Abad 2400 SM
Bukti selanjutnya berkaitan langsung dengan cengkeh. Dari penemuan arkeologi peradaban Sumeria (peradaban purba di selatan Mesopotamia, tenggara Irak) diketahui cengkeh sangat popular di Syria pada 2400 SM. Ini bukti yang sangat kuat bahwa perdagangan rempah-rempah dari kepulauan Maluku adalah benar-benar purba.

Abad 1500 SM

Bangsa Mesir dan Somalia juga tercatat telah memanfaatkan rempah-rempah, baik untuk kuliner maupun pengobatan, sekitar 1500 SM. Jack Turner, penulis buku Sejarah Rempah-Rempah (2011) memberikan informasi penggunaan rempah-rempah, khususnya lada, pada awalnya bukan sebagai bumbu masakan, melainkan untuk kepentingan terkait kematian raja Mesir Ramses II, ketika ia meninggal pada 12 Juli 1224 SM, para abdinya menjejali lubang hidungnya dengan biji lada. Semua bukti-bukti ini menunjukkan bahwa hubungan antara Timur Tengah dan Cina, Asia Tenggara, India, serta Spice Islands telah berabad lamanya. Ini juga merupakan indikasi betapa berharganya rempah-rempah, termasuk cengkeh, hingga dicari bangsa lain dengan peluncuran ekspedisi besar-besaran.

Abad 950 SM
Pada 950 SM bangsa Nabatean dari utara Arab mulai berekplorasi ke Cina dan India menempuh jalur daratan mengendarai karavan yang ditarik unta dan keledai. Jalur ini disebut Incense Route karena tujuan utamanya adalah mencari incense and rempah-rempah untuk bangsa Yunani. Jalur ini kemudian menjadi sepi setelah bangsa ini beralih ke jalur maritim serta mulai melibatkan bangsa dari selatan Arab. Letak semenanjung Arab yang strategis, di persimpangan antara Eropa, Afrika, dan Asia, ditambah jalur perdagangan melalui darat yang dirintis oleh Arab sebelumnya menjadikan bangsa Arab (utara maupun selatan) penguasa perdagangan rempah-rempah di abad ke-5 SM. Jalur perdagangan yang dirintis bangsa Arab menghubungkan Arab, Baghdad, India, Guangzhou (Cina), dan Spice Islands alias Kepulauan Maluku.
Bangsa Arab dan bangsa Kanaan / Fenisia (sekitar Lebanon di masa sekarang) adalah yang pertama memperkenalkan rempah-rempah dari Asia ke benua Eropa. Bangsa Kanaan / Fenisia adalah pelaut yang tak mengenal kata takut. Mereka menyalurkan komoditas bangsa Arab dan Afrika ke kawasan Mediterania, seperti Yunani, Romawi, Spanyol, Perancis, juga Afrika Utara. Bangsa inilah yang medominasi perdagangan dan memperkenalkan rempah-rempah dari Asia, termasuk cengkeh di kawasan tersebut. Bangsa Fenisia akhirnya jatuh di tangan bangsa Romawi pada 332 SM. Sedangkan untuk mempertahankan dominasinya, bangsa Arab merahasiakan sumber rempah-rempah dari bangsa barat dengan mengarang dongeng yang sangat pelik tentang dimana dan bagaimana mereka mendapatkan rempah-rempah tersebut selama berabad-abad.

Abad Modern

Ketika kawasan dunia terancam penyakit – seperti epidemi pes di Eropa pada abad ke-16 – rempah-rempah oleh dunia pengobatan dianggap mujarab sebagai penangkalnya. Terlebih menarik lagi adalah ketika Turner juga memaparkan kaitan rempah-rempah dan sejarah erotisme. Terkuaklah bagaimana kisah penggunaan rempah-rempah dalam praktek sexual magic yang bertujuan untuk meningkatkan gairah, keperkasaan, menggaet perempuan, dll. Praktek yang dimulai di Jazirah Arabia di antara para syeikh kemudian dicontoh secara besar-besaran di Benua Eropa.

Mungkin terasa berlebihan jika membaca pada masa lalu rempah-rempah disebut sebagai “buah dari surga” atau “punya kekuatan sihir”, tetapi cobalah percaya betapa nyata bagaimana rempah-rempah itu mengubah peta sejarah dunia.

Bagaimana kabar the spices islands; Ternate, Tidore, dan Banda Naira, kini? Seperti terkubur dalam kubangan rempah-rempah masa lalu....

Rujukan:
1. Jack Turner, Sejarah Rempah, 2011
2. Stephen Openheimer, Eden in The East, 2010
2. Rumahkeboncengkeh.wordpress.com

MAHASISWA, SPP, DEMO, dan DIALOG

2011-06-24T06:46:00.002+08:00

MAHASISWA ZAMAN KINI
Menjadi mahasiswa sekarang makin hari makin banyak saja tantangannya. Selain hrs menuntaskan kewajiban kuliah dgn tugas2 yg terus menumpuk, mnghadapi dosen yg kadang2 bersikap "aneh", ada jg masalah2 teknis-finansial yg selalu saja menghantui. Tugas yg menumpuk sering menjengkelkan, sebab alokasi waktu dgn jumlah tugas yg diberikan seringkali tdk berimbang, ini dialami hampir diseluruh perguruan tinggi yg ada, meskipun di beberapa tempat mgkn tdk "separah" di kota-kota besar. Di Banda dan beberpa kampus di Maluku misalnya, oleh karena keterbatasan sdm dan sdf (sumberdaya finansial) nya, biasanya perkuliahan lbh dikurangi, atau dipersingkat, yg konsekwensinya tugasnya pun dipersingkat pula, atau bahkan ditiadakan samasekali. Suatu keuntungan?!

Masalah kedua adalah masalah dosen yg kdg bersikap aneh, ini jg trjadi di hampir semua kampus. Mahsiswa seringkali merasa bahwa apa yg dpahaminya tdk sampai pd pemahaman dosennya. Atau bahkan kontradiktif samasekali. Menyikapi hal ini, ada mahsiswa yg hanya mampu mengelus dada, namun adapula yg kdg tdk sabaran dan lgsg mengkritik.

Masalah ketiga adalah masalah finansial. Ini masalah yg plg menyita perhatian, krn sgt sensitif. Jgnkan bagi mhswa reguler yg dituntut merogoh kocek dalam2 tiap smtr nya utk bayar SPP, bahkan bagi mhswa yg dpt Beasiswa pun tak luput dr problem ini; mulai dr terlambat pencairannya, kurang nominalnya, dll (baca note sebelumnya).

Masalah-masalah ini, tdk jarang buat kepala pening, hati panas, jantung berdebar, muka pucat, perasaan tak karuan....ingin sekali marah, tp kadang ditahan, mikir kalo2 trlalu banyak protes akan terancam jeblok n gak lulus matakuliahnya...

Ada semacam 2 kutub yg saling tarik-menarik dalam diri mahaswa; antara idealisme dan realisme-pragmatis. Yg pertama adl keinginan ideal, "maunya begini", "harusnya begitu". Sementara yg kedua adl "nyatanya begini, "takdir nya sdh bgtu"....Yg seharusnya dan yg senyatanya seringkali susah bertemu, bahkan keduanya boleh jadi saling "serang", mendominasi satu thdap yg lain, meski ada pula brjalan seimbang, selaras. Pribadi yg didominasi oleh kutub idealis akan jd "pendobrak" yg tanpa ampun. Sebaliknya, yg didominasi kutub realis-pragmatis akan jd penjilat ulung. Yg mampu mengimbangi kedua kutub adl pribadi yg mahir.

SPP NAIK = DEMONSTRASI
Salah satu isu krusial yg paling cepat membakar sumbu emosi mahasiwa biasanya soal SPP...tak heran, soal duit memang krusial bagi semua orang. Terlebih di zaman yg ktanya serba susah skrg ini. Dimana pun, di kampus mana saja, kalo sudah bicara SPP naik, yg muncul dlm benak mahasiswa adl "protes"..!!!

Meskipun ada mhswa yg menggunakan cara2 persuasif, namun tampaknya protes dgn cara berdemonstrasi jauh lebih digemari. Hampir-hampir tak lengkap predikat mahasiswa tanpa demonstrasi. Maka wajar jika mahasiswa di Makassar (dan jg di bberapa tempat lainya) doyan banget dengan aktivitas berdemo. Memagari jalan umum, membakar ban-ban bekas, merusak pagar, bahkan sampai melempari kampus sendiri hanya gara2 tdk setuju dengan kebijakan kampus, semua menjadi pernak-pernik demonstrasi sebagai wujud ungkapan protes...

Salah? Tidak juga! Bagi sebuah sistem yg ketat dan tertutup, lebih2 represif, cara demo akan sgt efektif utk mencapai tujuan. Upaya perlawanan terhadap sejumlah kalangan "elit" (pejabat, birokrat, dll) yg sengaja menutup rapat mulutnya, diam seribu bahasa, maka cara ini bs menjadi senjata plg ampuh. Namun dlm kondisi yg lebih terbuka, pada sistem yg lbh inklusif, pada kalangan yg lbh mengedepankan cara2 emansipatorik, semestinya, para mahswa pun harus lbh kritis dan bijaksana untuk mengedepankan nalar ilmiah dan berupaya memahami sejumlah kausa forma dan materia dari sebuah kebijakan. Mengapa SPP itu naik? Mengapa kebijakan itu diambil? Menjawab pertanyaan "mengapa" tentu bukan dgn cara protes, tapi dengan cara menelusurinya, untuk kemudian didialogkan secara terbuka, jujur, dan bermartabat. Dengan cara demikian, akan jauh lbh mencegah diri dan kelompok dari tindakan-tindakan yg merugikan kepentingan umum, bahkan dari jatuhnya korban yg tdk prlu. Sebab tdk jarang sebuah demonstrasi meminta "korban"?!

Saya msh ingat masa-masa aktif berdemo tempo doloe, waktu itu demo nya tentang konflik Ambon tahun 1999. Saya kira2 smter 6 saat itu. Tuntutan kita waktu itu agar secepat mgkn pemerintah menghentikan konflik agar tidak memakan korban jiwa lbh banyak. Sy berdiri di baris terdepan, sampai semua kamera TV pun menyorot close up wajah khas ambon ini. Hehe, sedikit GR waktu itu, mhswa msk TV adl fenomena langka, dan membanggankan, pikir saya. Tp diakhir cerita, aksi kita dibubarkan paksa oleh aparat berlapis....Saat dibubarkan, saya yg berdiri paling depan menjadi sasarn empuk pentungan dan rotan para pasukan bertameng....memang nasib saya...stlh cukup lama berguling-guling menghindari pukulan, saya akhirnya "diamankan" dan disuruh kembali ke barisan mahasiswa, lalu kemudian pulang. Tak lama terdengar pemerintah lewat Perjanjian Malino bergegas mengupayakan perdamaian di Maluku. Lega hatiku, meskipun hrs menikmati badan yg "korban" babak-belur, di kamar kost seorang diri......

DIALOG
Zaman kini tentu beda dengan dahulu. Zaman kini penuh keterbukaan (meskipun bukan berarti tdk lebih menantang dan tak memiliki kerumitan2 didalamnya). Aktivisme mhswa kini dalam menghadapi problematikanya pun tdk bs disamakan dengan masa lalu. Era reformasi tampaknya membuat segalanya menjadi lebih terbuka untuk dipertanyakan dan dipertanggungjawabkan. Dalam konteks pengelolaan lembaga pendidikan pun demikian, tampaknya tak ada lagi perguran tinggi di zaman kini yg berani "main-main" dengan mahasiswanya. Seluruh kebijakan pasti diupayakan setransparan mungkin. Bahkan keterlibatan seluruh sivitas akademika menjadi tuntutan yg mutlak. Para dosen dan karyawan juga diupayakan bersikap dan berperilaku dalam semangat yg sama, selaras dgn tuntutan zaman. Kalau pun msh ada diantara mrk yg memiliki sikap dan paradigma yg lama, saya kira itu hanya menunggu proses.
Oleh karena itu, dengan suasana keterbukaan, maka jalan terbaik dan paling kontekstual dlm upaya penyelesaian masalah2 apapun, hemat saya, hanyalah dengan berdialog. Dialog akan membuat segalanya jadi terbuka dan terang benderang, tentulah dialog yg dimaksud adl dialog yg jujur dari masing2 pihak. Apa yg diinginkan dan dimaksudkan dpt ditemukan terang penjelasannya dlm dialog. Dialog akan membuat yg tersumbat jadi lancar, yg menghimpit jd leluasa, yg kerut dan kusut jd lentur dan terurai, yg hitam pekat sedikit2 terpoles jd bening....skali lg tentu dialog yg jujur dari hati ke hati masing2 pihak, penuh kesantunan, dan berlandaskan rasionalitas yg jernih....
Wallahua'alam....

Muhammad Farid
Dosen Ilmu-Ilmu Sosial dan Humaniora STP-STKIP Hatta-Sjahrir Banda Naira

TERNYATA BUKAN EROPA, TAPI INDONESIA!!!

2011-01-08T13:35:00.004+08:00

Asia Tenggara adalah produsen manusia beradab pertama di bumi

Bukan Yunani, Romawi, Persia, dan Mesopotamia, melainkan Asia Tenggara yang pertama kali mengenal peradaban dan kemajuan. Dalam sejumlah literatur kuno peradaban Mesir kuno, Timur disebut-sebut hampir belasan kali dengan nada ketakutan. Inilah yang menjadi titik awal pencarian benua yang hilang itu. Pondasi dari bangunan tesis tentang kedigdayaan Asia Tenggara 8.000 tahun yang lalu.

Indonesia dan kawasan Asia Tenggara diduga menjadi pusat dunia pada akhir Zaman Es. Profesor asal Oxford, Inggris, Stephen Oppenheimer, mencoba menelusurinya lewat asal usul bahasa manusia modern. Dalam bukunya Eden in The East setebal 814 halaman itu, Oppenheimer berteori kalau bahasa manusia modern berawal dari kawasan Asia Tenggara. Saat benua Sundaland tenggelam ketika es mencair, para penduduk Sundaland yaitu Indonesia dan sekitarnya berimigrasi ke berbagai belahan dunia. Mereka bertebaran di muka bumi 8.000-6.000 tahun lalu. Para penduduk Sundaland membawa bahasa mereka yang kemudian berkembang menjadi bahasa-bahasa dunia yang ada sekarang. Oppenheimer mengatakan, ada semacam anomali dalam pohon percabangan kelompok bahasa di dunia, dan itulah kelompok bahasa Austronesia. Inilah bahasanya orang Indonesia dan orang Oseania. Ada garis tegas yang membedakan bahasa mereka dengan bahasa di belahan dunia lain.

Diduga, inilah bahasa purba yang tetap lestari sampai hari ini, ilmuwan menyebutnya Paleo-Hesperonesia. Menurut ilmuwan, ada 30 bahasa di Indonesia dan juga Malaysia yang masuk keluarga ini. Di Indonesia misalnya, ada bahasa-bahasa yang ilmuwan pun bingung memasukkan mereka ke kelompok mana. Hanya faktor geografis yang membuat mereka masuk keluarga Austronesia. Sebut saja bahasa Gayo, Batak, Nias, Mentawai, Enggano. Ilmuwan enggan memasukkan mereka ke keluarga bahasa Melayu karena memang berbeda. Bahasa Dayak Kayan, Kenyah dan Mahakam di Kalimantan juga berbeda. Sementara di Indonesia timur ada Bajo yang juga unik di Laut Sulu, Filipina Selatan. Mereka ini adalah para petualang. Sebut saja orang Bajo yang gemar berlayar ke Flores, sehingga ada daerah bernama Labuhan Bajo. Oppenheimer menilai, ketika bangsa-bangsa dari kawasan ini menyebar, bahasa mereka pun berubah. Namun bahasa di tempat asal mereka tetap lestari sampai hari ini.

Penelitian Oppenheimer ini tentu menguatkan penelitian Arysio Santos yang menulis Atlantis: The Lost Continent. Walaupun, Oppenheimer memiliki teori sendiri yang sama sekali berbeda. Namun dia mencapai kesimpulan yang sama soal pentingnya Indonesia di akhir Zaman Es. Nah jika anda ingin tahu lebih lanjut penelitian Oppenheimer, baca buku Eden in The East yang diterbitkan oleh Ufuk Press ini.

TERNYATA BUKAN COLUMBUS YANG PERTAMA

2011-01-08T11:31:00.005+08:00

Bukan Columbus penjelajah pertama yang tiba di Amerika, tapi para saudagar muslim lah yang lebih dahulu mengunjunginya. Beberapa bukti konkret yang mendukung tesis ini dapat ditemui pada sejumlah nama-nama kota di Amerika saat ini, seperti Mecca di Indiana, Medina di Idaho, Medina di New York, Medina dan Hazen di North Dakota, Medina di Ohio, Medina di Tennessee, Medina di Texas yang paling besar dengan penduduk 26,000, Medina di Ontario Canada, Mahomet di Illinois, Mona di Utah, dan Arva di Ontario Canada, dan beberapa nama seperti California (Caliph Haronia), Alabama (Alah Bumnya), Arkansas (Arkan-sah) dan Tennesse (Tanasuh), T Allah Hassee (Tallahassee), Alhambra, Islamorada dan sekitar 500 nama kota lainnya yang berasal dari kosa kata Arab.

Sejarah Amerika: Sebuah Distorsi menggelikkan

Sejarah Amerika selama ini meyakini bahwa Christopher Columbus-lah yang menemukan daratan luas yang kemudian disebut Amerika. Hal ini ternyata tidak benar. Karena 70 tahun sebelum Columbus menjejakkan kaki di amerika, daratan yang disangkanya India, Laksamana Muslim dari China bernama Ceng Ho (Zheng He) telah mendarat di Amerika. Bahkan berabad sebelum Ceng Ho, pelaut-pelaut Muslim dari Spanyol dan Afrika Barat telah membuat kampung-kampung di Amerika dan berasimilasi secara damai dengan penduduk lokal di sana. Mereka menikah dengan penduduk lokal, orang-orang Indian, sehingga menjadi bagian dari local-genius Amerika.

Ada sejumlah literatur yang berangkat dari fakta-fakta empirik bahwa umat Islam sudah hidup di Amerika beberapa abad sebelum Colombus datang. Salah satunya yang paling popular adalah essay Dr. Youssef Mroueh, dari Preparatory Commitee for International Festivals to celebrate the millennium of the Muslims arrival to the Americas, tahun 1996, yang berjudul “Precolumbian Muslims in America”. Dalam essaynya, Doktor Mroueh menulis, “Sejumlah fakta menunjukkan bahwa Muslimin dari Spanyol dan Afrika Barat tiba di Amerika sekurang-kurangnya lima abad sebelum Columbus. Pada pertengahan abad ke-10, pada waktu pemerintahan Khalifah Umayyah, yaitu Abdurrahman III (929 – 961M), kaum Muslimin yang berasal dari Afrika berlayar ke Barat dari pelabuhan Delbra (Palos) di Spanyol, menembus “samudra yang gelap dan berkabut”. Setelah menghilang beberapa lama, mereka kembali dengan sejumlah harta dari negeri yang “tak dikenal dan aneh”. Ada kaum Muslimin yang tinggal bermukim di negeri baru itu, dan mereka inilah kaum imigram Muslimin gelombang pertama di Amerika.”

Granada, benteng pertahanan terakhir ummat Islam di Eropa jatuh pada tahun 1492. Pada pertengahan abad ke-16 terjadilah pemaksaan besar-besaran secara kejam terhadap orang-orang Yahudi dan Muslimin untuk menganut agama Katholik, yang terkenal dalam sejarah sebagai Spanish Inquisition. Potret yang memiriskan hati tergambar dalam pengalaman orang-orang Yahudi dan orang-orang Islam akibat penganiayaan pihak Gereja Katolik Roma dalam inkuisisi tersebut.

Penganiayaan itu mencapai puncaknya semasa Paus Sixtus V (1585-1590). Sekurang-kurangnya ada dua dokumen yang menyangkut inkusisi ini. Yang pertama, Raja Spanyol Carlos V mengeluarkan dekrit pada tahun 1539 melarang penduduk bermigrasi ke Amerika Latin bagi keturunan Muslimin yang dihukum bakar dan dieksekusi di kayu sula itu. Yang kedua dekrit itu diratifikasi pada 1543, dan disertai perintah pengusiran Muslimin keluar dari jajahan Spanyol di seberang laut Atlantik. Ini adalah bukti historis adanya imigran Muslimin gelombang kedua sebelum tahun 1543 (dekrit kedua). Ada banyak literatur yang membuktikan adanya kehadiran Muslimin gelombang pertama ke Amerika jauh sebelum zaman Columbus.

Jejak Peninggalan Muslim Amerika

Di sekujur benua Amerika kita akan bisa mendapatkan jejak-jejak umat Islam gelombang pertama dan kedua, jauh sebelum kedatangan Columbus. Lihat saja peta Amerika dan cermati nama-nama tempat yang ada di Amerika. Di tengah kota Los Angeles terdapat nama kawasan Alhambra, juga nama-nama teluk El Morro dan Alamitos, serta nama-nama tempat seperti Andalusia, Attilla, Alla, Aladdin, Albany, Alcazar, Alameda, Alomar, Almansor, Almar, Alva, Amber, Azure, dan La Habra.

Di bagian tengah Amerika, dari selatan hingga Illinois terdapat nama-nama kota Albany, Andalusia, Attalla, Lebanon, dan Tullahoma. Di negara bagian Washington misalnya, terdapat kota Salem. Lalu di Karibia (ini jelas kata Arab) dan Amerika Tengah misalnya ada nama Jamaika, Pulau Cuba (berasal dari kata Quba?) dengan ibukotanya La Habana (Havana), serta pulau-pulau Grenada, Barbados, Bahama, dan Nassau.

Di Amerika Selatan terdapat nama kota-kota Cordoba (di Argentina), Alcantara (di Brazil), Bahia (di Brazil dan Argentina). Nama-nama pegunungan Appalachian (Apala-che) di pantai timur dan pegunungan Absarooka di pantai barat. Kota besar di Ohio pada muara sungai Wabash yang panjang dan meliuk-liuk bernama Toledo, satu nama universitas Islam ketika Islam masih berjaya di Andalusia, Spanyol.

Menurut Dr. Youssef Mroueh, sekarang saja terdapat tidak kurang dari 565 nama tempat di Amerika Utara, baik di negara bagian, kota, sungai, gunung, danau, dan desa yang diambil dari nama Islam ataupun nama dengan akar kata bahasa Arab. Sebanyak 484 di Amerika Serikat dan 81 di Canada. Ini merupakan bukti yang tak terbantahkan bahwa Islam telah ada di sana sebelum Columbus mendarat. Dr. A. Zahoor bahkan menegaskan bahwa nama negara bagian seperti Alabama, sebenarnya berasal dari kata Allah-bamya, dan juga nama negara Arkansas berasal dari kata Arkan-Sah, serta Tennesse dari kata Tanasuh.

Dr. Mroueh juga menuliskan beberapa nama yang dicatatnya malah merupakan nama kota suci kita seperti Mecca di Indiana, Medina di Idaho, Medina di New York, Medina dan Hazen di North Dakota, Medina di Ohio, Medina di Tennessee, Medina di Texas yang paling besar dengan penduduk 26,000, Medina di Ontario Canada, kota Mahomet di Illinois, Mona di Utah, dan Arva di Ontario Canada.

Ketika Columbus mendarat di kepulauan Bahama pada 12 Oktober 1492, pulau itu sudah dinamai Guanahani oleh penduduknya. Kata ini berasal dari bahasa Mandika yang merupakan turunan dari bahasa Arab. Dilaporkan oleh Columbus bahwa penduduk asli di sini bersahabat dan suka menolong. Guana, yang hingga hari ini masih banyak dipakai sebagai nama di kawasan Amerika Tengah, Selatan dan Utara, berasal dari kata Ikhwana yang berarti ’saudara’ dalam bahasa Arab.

Guanahani berarti tempat keluarga Hani bersaudara. Namun Columbus dengan seenaknya menamakan tempat ini sebagai San Salvador dan merampas kepemilikan pulau itu atas nama kerajaan Spanyol. Columbus dalam catatannya menuliskan bahwa pada 21 Oktober 1492 dia melihat rerunruthan masjid dan menaranya lengkap dengan tulisan ayat-ayat Al Qur’an telah ditemukan selain di Cuba, juga di Mexico, Texas, dan Nevada.

Perlayaran melintasi Lautan Atlantik dari Maroko dicatat juga oleh penjelajah laut Shaikh Zayn-eddin Ali bin Fadhel Al-Mazandarani. Kapalnya berangkat dari Tarfay di Maroko pada zaman Sultan Abu-Yacoub Sidi Youssef (1286 – 1307), penguasa keenam dalam dinasti Marinid. Kapalnya mendarat di pulau Green di Laut Karibia pada tahun 1291. Menurut Dr. Mroeh, catatan perjalanan ini banyak dijadikan referensi oleh ilmuwan Islam.

Sultan-sultan dari kerajaan Mali di Afrika barat yang beribukota di Timbuktu, ternyata juga melakukan perjalanan sendiri hingga ke benua Amerika. Sejarawan Chihab Addin Abul-Abbas Ahmad bin Fadhl Al Umari (1300 – 1384) mencatat berbagai ekpedisi ini dengan cermat. Timbuktu yang kini dilupakan orang, dahulunya merupakan pusat peradaban, perpustakaan dan keilmuan yang maju di Afrika. Ekpedisi perjalanan darat dan laut banyak dilakukan orang menuju Timbuktu atau berawal dari Timbuktu. Sultan yang tercatat melanglang buana hingga ke benua baru saat itu adalah Sultan Abu Bakari I (1285 – 1312), saudara dari Sultan Mansa Kankan Musa (1312 – 1337), yang telah melakukan dua kali ekspedisi melintas Lautan Atlantik hingga ke Amerika dan bahkan menyusuri sungai Mississippi.

Sultan Abu Bakari I melakukan eksplorasi di Amerika tengah dan utara dengan menyusuri sungai Mississippi antara tahun 1309-1312. Para eksplorer ini berbahasa Arab. Dua abad kemudian, penemuan benua Amerika diabadikan dalam peta berwarna Piri Re’isi yang dibuat tahun 1513, dan dipersembahkan kepada raja Ottoman Sultan Selim I (1517). Peta ini menunjukkan belahan bumi bagian barat, Amerika selatan dan bahkan benua Antartika, dengan penggambaran pesisiran Brasil secara akurat.

Indian dan Umat Islam

Beberapa nama-nama suku Indian dan kepala sukunya juga berasal dari akar kata bahasa Arab, seperti: Anasazi, Apache, Arawak, Cherokee (Shar-kee), Arikana, Chavin Cree, Makkah, Hohokam, Hupa, Hopi, Mahigan, Mohawk, Nazca, Zulu, dan Zuni. Kepala suku Indian Cherokee yang terkenal, Sequoyah yang nama aslinya Sikwoya, merupakan ketua suku yang sangat terkenal karena beliau menciptakan sillabel huruf-huruf (Cherokee Syllabary) bagi orang Indian pada tahun 1821. Namanya diabadikan sebagai nama pohon Redwood yang tertinggi di California, sekarang dapat disaksikan di taman hutan lindung di utara San Francisco.

Berlainan dengan gambaran stereotip tentang suku Indian yang selalu mengenakan bulu-bulu burung warna-warni di kepalanya, seperti yang banyak digambarkan para seniman Barat selama ini, Sequoyah (lihat gambar) selalu mengenakan sorban. Dia tidak sendirian, masih banyak ketua suku Indian yang mengenakan tutup kepala gaya orang Islam. Mereka adalah Chippewa, Creek, Iowa, Kansas, Miami, Potawatomi, Sauk, Fox, Seminole, Shawnee, Sioux, Winnebago, dan Yuchi. Bahkan sebagian dari mereka mengenakan penutup kepala yang khas Arab seperti ditunjukkan pada foto-foto tahun 1835 dan 1870

Orang-orang Indian Amerika juga memegang nilai ketuhanan dengan mempercayai adanya Tuhan yang menguasai seluruh alam semesta ini, dan Tuhan tersebut tidak teraba oleh panca indera. Mereka juga meyakini bahwa tugas utama manusia diciptakan oleh Tuhan adalah untuk memuja dan menyembahnya. Seperti penuturan seorang kepala suku Ohiyesa: ”In the life of the Indian, there was only inevitable duty -the duty of prayer- the daily recognition of the Unseen and the Eternal”. Di dalam Al Qur’an, kita diberitahukan bahwa tujuan penciptaan manusia dan jin adalah semata-mata demi untuk beribadah kepada Allah SWT.

Ahli sejarah seni Jerman, Alexander Von Wuthenau, dalam buku klasiknya “Unexpected Faces in Ancient America” (1975); serta Ivan Van Sertima dengan buku “They Came Before Columbus” (1976) dan juga mengedit buku “African Presence In Early America” di mana intelektual Perancis abad ke-19 Brasseur de Bourboug di situ mengungkapkan keberadaan orang-orang Islam di Amerika tengah, yang juga didukung essei dari P.V. Ramos dalam buku yang sama tentang keberadaan ‘Mohemmedans’ di Karibia (Carib) yang dijumpai Columbus. Beberapa literature lainnya yang bisa ditelusuri tentang hal yang sama antara lain dari ahli arkeologi dan linguis Howard Barraclough (Barry) Fell berjudul “Saga America” (1980); Colin Taylor (editor) “The Native Americans” (1991); dan orientalis Inggris De Lacy O’Leary yang menulis “Arabic Thought and It’s Place In Western History” (1992).

Salah satu buku yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia karya Gavin Menzies, seorang bekas pelaut yang menerbitkan hasil penelusurannya, menemukan adanya peta empat buah pulau di Karibia yang dibuat pada tahun 1424 dan ditandatangani oleh Zuane Pissigano, kartografer dari Venesia. Peta ini berarti dibuat 68 tahun sebelum Columbus mendarat di Amerika. Dua pulau pada peta ini kemudian diidentifikasi sebagai Puerto Rico dan Guadalupe. Menzies juga mengemukakan bahwa Laksamana Zheng He (Ceng Ho), seorang Lkasamana Cina Muslim, telah mendarat di Amerika pada tahun 1421, 71 tahun lebih awal ketimbang Columbus. Lima abad sebelumnya, Khaskhas Ibn Saeed Ibn Aswad pun telah menjejakkan kaki di Amerika. Jelas, penemu Amerika sama seklai bukan Colombus, tetapi para pionir pelayaran dunia, yakni pelaut-pelaut Islam yang ulung.

Muhammad Farid, Penikmat Sejarah

(Sumber dan telah diedit dari: digest.eramuslim.com – New Jerusalem, Sisi Amerika Yang Disembunyikan)

DES, BANDA, DAN PERJUANGAN TIADA SIRNA

2011-01-03T13:28:00.001+08:00

Des Alwi dan Banda Naira hampir tidak mungkin dipisahkan. Bahkan nyaris tidak lengkap menyebut Banda Naira tanpa Des Alwi. Keduanya melekat bagaikan jasad dan ruh, pun seperti kebutuhan manusia akan udara.

Peran penting Des Alwi dalam membangun negeri Banda, tanah tumpah darahnya, bahkan tidak cukup untuk dilukiskan dalam sebuah narasi sejarah itu sendiri, alih-alih dalam coretan sederhana dan singkat ini. Namun satu hal yang patut dicatat, dari karya tulisnya tentang Sejarah Banda Naira, Des telah mampu mempertemukan Indonesia dengan “ibu kandungnya” sendiri yang telah lama hilang. Bahkan, tanpa sejarah itu, dunia akan kehilangan Banda.

Ya, kita tampaknya sepakat terhadap satu kenyataan historis, bahwa kedatangan bangsa-bangsa Eropa pada abad ke-17 dikarenakan rempah-rempah Banda Naira yang begitu memikat. Portugis, Spanyol, dan kemudian Belanda dan Inggris, seakan terpikat dengan daya magis pala Banda yang eksotis itu. Maka terbukalah jalur perdagangan internasional antara dunia dan Nusantara. Masyarakat dunia pun berbondong-bondong mencari dan menemukan pulau rempah-rempah itu (the spices island), dialah kepulauan Banda Naira.

Luar biasa dampak karyanya itu, sehingga membuka mata orang Indonesia—bahkan mata dunia—tentang Banda. Orang di negeri ini umumnya hanya mengenal digul, nusa kambangan, dan pulau Buru sebagai tempat-tempat pengasingan tokoh-tokoh pergerakan nasional di masa lalu. Hanya sedikit yang akhirnya sadar (setelah diingatkan), bahwa tokoh-tokoh hebat seperti; Bung Hatta, Sutan Sjahrir, Iwa Kusumasumantri, dan dr. Tjipto Mangunkusumo, pernah mengisi hari-hari pengasingan mereka di Banda Naira. Banyak orang tidak menyangka, seorang Jenderal bengis nan sadis J.P. Coen yang membangun Batavia, sebelumnya bercokol di Banda Naira dan membumihanguskannya.

Des dan sejumlah karya tulisnya, hanya salah satu diantara banyak sumbangsih dia terhadap bangsa ini; mendokumentasikan sejarah tanah air lewat audio visual, mengelola yayasan 10 november, memugar rumah-rumah bersejarah peninggalan tokoh-tokoh penting negara, merawat dengan baik buku-buku peninggalan bung Hatta, memelihara rumah-rumah adat, merenovasi benteng-benteng Portugis dan Belanda, memelihara ekosistem lingkungan; laut, pantai , ikan, tanah, hutan, dan kebun-kebun pala, rela ia beli berhektar-hektar dan bermil-mil hanya dengan niat agar tidak dirusak oleh tangan-tangan tidak bertanggungjawab. Semua itu ia lakukan dengan tulus ikhlas, membeli dan merawatnya dengan uang dari sakunya sendiri, tanpa mengharap bantuan siapapun.

Begitu besar peran Des Alwi, namun di ujung sana, di sudut-sudut kota dan desa, masih saja terdengar suara-suara sinis menanggapi Des yang dianggap ingin “memonopoli”. Des kadang hanya tertawa, namun sesekali bisa emosi dan naik pitam, seakan heran dengan tanggapan-tanggapan miring orang tentangnya. Des seperti tidak percaya, bahwa niat baiknya itu ternyata dibalas tuba.

Des Alwi bin Syekh Abubakar, lelaki yang hidupnya hanya untuk berjuang tanpa kenal lelah itu, kini telah tiada. Bahkan diakhir usianya yang hampir 84 tahun, ia masih saja terus berjuang melawan sakit jantung yang dideritanya sejak lama. Doa kami putra-putri Banda Naira agar kasih sayang Allah SWT selalu menyertaimu. Semoga semua amal ibadahnya, budi baiknya, sumbangsih pikiran dan tindakannya; bagi keluarga, masyarakat, agama, bangsa dan negara, menjadi hisasan hidupnya di akhirat kelak. Sungguh budi baikmu menjadi teladan hidup kami untuk berbakti kepada negeri tercinta ini.
Amin ya Rabb, wahai yang Maha Penjawab doa.

Muhammad Farid
Penikmat Sejarah, Putra Banda Naira.

SEJARAH BANDA NAIRA

2010-01-23T10:41:00.000+08:00

PENULIS : Des Alwi Abubakar
EDITOR : Muhammad Farid, M.Sos
TEBAL HLM : 300 lbr.
PENERBIT : Pustaka Bayan, 2010

Membaca buku Sejarah Banda ini akan memberikan kejutan-kejutan baru dalam referensi historis setiap pembaca. Sebab buku ini bukan hanya berisikan cerita dan peristiwa, namun juga fakta yang nyaris tiada.

Beberapa peristiwa penting seputar penemuan awal Kepulauan Banda oleh Portugis di tahun 1512, dimana Portugis mengira merekalah yang pertama kali menemukan the Spice Island, pulau rempah yang dicari sejak lama, namun faktanya nya, orang-orang Maroko (Islam Spanyol) telah telah lama berdagang di Banda, sejak 100 tahun lalu! Yang lebih mencengangkan lagi, jauh sebelum orang Maroko tiba, para pedagang Cina telah berada di Banda sejak 600 tahun sebelumnya. Hal itu dianalisa lewat hasil temuan benda-benda arkeologis; piring-piring dan keramik Cina yang berumur 900 tahun tertimbun di dasar tanah Banda dalam penelitian tahun 2007. Artinya, sejak awal abad ke-8/9 M, Banda Naira telah mampu menarik bangsa-bangsa lain di dunia untuk berkompetisi, mencari pala dan cengkeh yang menjadi komoditi saat itu.

Daya pikat Banda Naira jualah yang akhirnya membuat Ratu Elizabeth I merestui pembentukan The Gentlemen of Adventurers Company Limited, sebuah perusahaan yang bertugas khusus untuk wilayah India Timur, yang diharapkan mampu menyaingi kejayaan VOC Belanda. Dalam perintahnya, Ratu Elizabeth I menyatakan, bahwa United Kingdom terdiri dari England, Wales, Skotlandia, Irlandia dan Pulau Run. Lagi sebuah fakta mencengangkan, bahwa Pulau Run (pulau terjauh di kepulauan Banda)ternyata merupakan salah satu koloni pertama Inggris di dunia, jauh sebelum India, Amerika dan tempat-tempat lain di Asia.

Tanpa dipungkiri, buku ini akan menyuguhi “warna baru” bagi wawasan peminat sejarah Nusantara, bahkan dunia. Ditulis dengan gaya bahasa yang khas seorang—yang bukan saja ahli sejarah, tapi juga—pelaku Sejarah semakin melengkapi daya tarik buku ini, yang disetiap halamannya tersimpan kejadian-kejadian penting nan mengagumkan, penuh heroik dan patriotik, yang diperjuangkan oleh sebagian kecil penduduk negeri ini, jauh sebelum diproklamirkan kemerdekaan Republik.

Tanpa buku ini, dunia tentu akan kehilangan Banda!

GUEST LECTURE

2009-12-15T13:31:00.002+08:00

Report by: MF

Pada akhir oktober lalu, STKIP Hatta-Sjahrir melaksanakan program kuliah tamu dengan mendatangkan pembicara dari Inggris. Mereka adalah; Mr. Phil McIntyre dan Mr. Mark Bailey. Kontributor BE Muhammad Farid berhasil melakukan wawancara lepas bersama keduanya, bahkan menemani mereka berwisata melihat sisa reruntuhan rumah perkenier Inggris, di Pulau Run. Berikut laporannya.

Mr. Phil McIntyre adalah seorang Direktur sebuah perusahaan entertainment (Phil McIntyre Entertaintment) di London, sementara Mr.Mark Bailey adalah seorang Actor komedi. Kehadiran dua orang asal Inggris ini lebih banyak berbagi pengalaman mereka dalam pembuatan skenario hingga membuat sebuah pertunjukan (film).
Kuliah Umum berjalan sangat aktif. Para mahasiswa mengikuti sharing pengalaman tamukampus dengan sangat antusias. Terlebih lagi di sela-sela perkuliahan, Mark Baileyyang seorang komedian sering mengeluarkan joke cerdas khas dia yang membuat suasanamenjadi semakin segar.

Dalam kunjungan wisatanya, dua aktivis perfilman ini tengah merencanakan ide besar merekauntuk membuat sebuah film yang bertemakan sejarah Banda di masa kolonial. Merekabegitu tertarik dengan sejumlah cerita sejarah Banda, terutama seputar perjanjian Breda(Treaty of Breda) yang mempertukarkan Pulau Rhun dengan Manhattan yang dilakukan pihak Belanda dengan Inggris abad ke-17.

Ketika ditanya sejauh mana keseriusan mereka dalam pembuatan film tersebut, Phil menjawab begitu antusias, bahkan dia terlihat serius ingin mendatangkan Russel Crowe, seorang aktor kenamaan dunia peraih piala Oscar dua kali dalam kontes akademi Award. "Namun saya butuh waktu yang tidak cepat, mungkin 10 sampai 15 tahun mendatang proses itu berjalan, tapi saya optimis." demikian tandas Phill yang tidak bisa berbahasa Indonesia, di sela-sela kunjungannya ke pulau Run.

Sementara bagi Mark Bailey, dia lebih tertarik untuk membuat sekolah atau lembaga kursusyang mengajarkan ilmu bahasa Inggris dan Lingkungan hidup di Banda Naira. Menurut Mark, "Orang Banda harus bisa berbahasa Inggris, supaya cepat maju. tapi tidak lupa pentingnya alam Banda yang harus terus dijaga." Demikian ucap Mark dengan bahasa Indonesia yang baik. (ayid/be-news)

NAIK KEPALA MASJID

2009-12-15T13:25:00.004+08:00

Report by: Aan

Pulau Run - Bandaeducation

Warga masyarakat Pulau Rhun baru-baru ini melaksanakan hajatan besar, masjid yang dibangun atas swadaya masyarakat sendiri dengan dibantu berbagai pihak dan instansipemerintah daerah, telah sukses diresmikan secara langsung oleh Wakil GubernurMaluku, Bapak Ir. Said Assegaf (4/10/2009).

"Alhamdulillah atas Rahmat, taufiq dan Hidayah dari Allah SWT, peresmian masjid At-Taqwa Pulau Rhun dapat terlaksana sesuai jadwal." demikianucap Ketua Panitia Peresmian, Bapak Burhan Lohor, di sela-sela acara.

Selain dihadiri Bapak Ir. Said Assegaf beserta istri, hadir pula pada acara tersebutsejumlah staf Pemerintah Kota Ambon, dan seluruh anggota Muspika Kecamatan Banda Naira.Pulau yang biasanya sepi, mendadak ramai dipadati pengunjung dari berbagai daerahtermasuk warga pulau Rhun yang merantau di berbagai wilayah di Indonesia.

Disampaikan pula dalam acara tersebut oleh Ketua Panitia, bahwa pendudukpulau Rhun yang kini merantau telah mencapai 2.000 jiwa yang tersebar dari ujungBarat hingga ujung timur kepulauan nusantara ini. Sementara jumlah Sarjana S-1 yang dimiliki negeri kaya Cengkeh ini sebanyak 50 orang sarjana, 5 orang berijazah Magister S-2dan 1 orang bergelar Profesor Doktor (guru besar). "Jika mau, pulau ini bukan hanyamampu mendirikan sekolah setingkat SMU, tapi universitas pun kita bisa." demikian tandas Bapak H.Hamadi selaku pemuka masyarakat setempat.

Dalam sambutannya, Bapak Wakil Gubernur rasa hormatnya kepada warga pulau Rhun yang mempercayakan beliau untuk hadir dan meresmikan acara penuh hikmat tersebut.Selain meresmika masjid At-Taqwa, Bapak Wakil Gubernur juga menyaksikan secara langsungprosesi kenaikan kepala masjid yang sakral itu. Di akhir sambutannya, Bapak Ir.Said Assegaftidak lupa menyampaikan terima kasih yang besar kepada warga pulau Rhun yang telah secara bulat menyumbangkan suara bagi kemenangan dirinya saat pemilu kepada daerah yang lalu. "Untuk itu, saya akan menyumbangkan satu menara untuk masjid ini." demikian janji beliau,seraya disamput tepuk meriah pengunjung acara.

Acara yang dimulai sejak jam 09:00 WIT hingga jam 12:00 WIT berlangsung lancar.Seluruh pengunjung merasa sangat nyaman, dijamu dengan penuh kehormatan. Dan acarapunditutup dengan doa

PERAN PEMUDA BAGI MASA DEPAN BANDA

2009-12-15T13:19:00.004+08:00

Oleh: Muhammad Zein Assegaff

Mahasiswa STKIP Hatta-Sjahrir
KABID. PTKP HMI. Komisariat Hatta-Sjarir

Kenapa kita orang Banda miskin? Padahal kita hidup sudah berlandaskan Pancasila sebagai Ideologi bangsa ini…!!!

Kalau kita menggali sejarah, abad ke-17 Banda yang kita tempati ini merupakan sebuah Provinsi dan kembali pada abad ke-19 Banda turun menjadi sebuah Kabupaten, dan pada abad 20 Banda turun menjadi sebuah wilayah kecil yakni Kecamatan sampai sekarang. Menurut keterangan di atas pantaslah kalau Kecamatan yang kita tempati ini harus menjadi patokan bagi Kecamatan-kecamatan lain, lalu Kenapa daerah-daerah lain berkembang dan maju, sedangkan daerah kita, Kecamatan yang di kenal sebagai Kecamatan tertua menurut historis di atas menjadi miskin dan tertinggal dalam banyak hal? Seharusnya Banda layak menjadi sebuah Kabupaten atau paling tidak menjadi daerah Otorita di bandingkan pada daerah-daerah lain yang ada di Maluku.

Hal ini banyak diperdebatkan oleh Aktor-aktor daerah yang berperan sebagai wakil rakyat dan pejabat-pejabat tinggi yang khususnya orang Banda. Berbicara tentang soal ini tak habis-habisnya. Singkatnya, beberapa ciri dapat dikemukakan sebagai prasyarat kemajuan Banda kedepan, antaranya :

1. Memiliki sumberdaya manusia yang mampu menggali potensi alamnya sendiri.
2. Berdisiplin dan menhargai waktu
3. Bertanggung jawab (accountable);
4. Menghormati hukum dan peraturan;
5. Menghargai warga lain;
6. Berpikir Global dan bertindak Lokal
7. Betul-betul memanfaatkan sains dan teknologi.

Beberapa poin diatas adalah prasyarat penting untuk dapat maju, sejahtera, dan berkembang.

Salah satu sikap dan kebiasaan yang sangat dan perlu dipupuk sejak kecil adalah kebiasaan untuk menghargai perjuangan orang untuk kemajuan daerah yang kita tempati ini. Kita lihat sewaktu daerah SBT yang baru di mekarkan saja, Kecamatan-kecamatan yang ada di sana sudah lebih maju di bandingkan Kecamatan yang kita kenal sebagai Kecamatan tertua menurut historis dalam tatanan Kabupaten Maluku Tengah ini. Padahal kalau kita lihat, saat ini cadangan devisa terbesar untuk putaran uang yang ada pada dataran Maluku Tengah adalah Kecamatan Banda tetapi kenapa kemajuan yang kita sama-sama harapkan masih terlalu jauh dari hadapan pelipis mata..??? Itulah yang menjadi Pekerjaan Rumah bagi kita semua terutama pemuda, pelajar yang mempunyai beban berat untuk menjawab semua tantangan itu.

Salah satu alasan yang yang menjadi jawaban adalah kecamatan Banda terlalu bangga dengan para pejabat-pejabat yang sebetulnya kalau kita lihat dan sama-sama mengkaji, mereka hanya memerlukan kekuatan politik untuk kepentingan diri sendiri dan banyak beretorika tanpa melihat dampak negatif yang terjadi. Ini semua terbukti pada pemilihan umum yang baru saja kita lewati, kita rakyat banda hanyalah menjadi onde-onde yang rasanya nikmat kalau kita memakannya tapi kalau kita hanya melihat itu akan menjadi jijik apalagi bila kelapa yang menjadi hiasan itu sudah dilumuri semut.

Complacent (cepat puas diri dan menjadi lengah), itu adalah bahasa yang sekarang terjadi suka menganggap semua masalah itu enteng dan mudah (taking things easy) hanya puas dengan formalitas saja. Sekali lagi ini merupakan Pekerjaan kita semua sebagai pemuda dan pelajar yang dalam hal ini berperan sebagai aktor yang berakting dalam realita kenyataan.

DARI SEKOLAH MENUJU UNIVERSITAS (banda update bag.1)

2009-06-01T13:02:00.006+08:00

Report by: Mr @yid

Kampus Hatta-Sjahrir kembali kedatangan tamu terhormat. Pada pertengahan Mei 2009 lalu, Gubernur Maluku, Bapak Karel A. Ralahallu bersama Ketua DPRD Maluku, Bapak Richard Louhanapessi, Bapak Ir. Arnolis (Angg Komisi C), Ketua Danlantamal, beserta rombongan menjadi tamu kehormatan Kampus Hatta-Sjahrir, Banda Naira. Berikut laporan Kontributor Banda Education.

Kunjungan yang bersifat informal ini sungguh tidak diduga pihak Kampus Hatta-Sjahrir. Demikian menurut Pembantu Ketua 1, Ir. Safruddin Abukena, M.Si. Namun dengan segala keterbatasanya, acara ini tetap berlangsung khidmat.

Di awal sambutannya, Ketua STP dan STKIP Hatta-Sjahrir, Bapak Prof.Dr. Hamadi B. Husain menyampaikan rasa hormatnya yang mendalam atas kehadiran para tamu terhormat. "Adalah suatu kehormatan yang besar bagi kampus, atas kunjungan Bapak Gubernur bersama Bapak Ketua DPRD Maluku di Kampus kami," demikian penuturannya pada awal sambutan.

Dalam sambutan itu pula, Prof. Hamadi memaparkan laporan singkat mengenai perkembangan Kampus sejak berdiri hingga saat ini. Sekolah Tinggi Perikanan (STP) yang berdiri sejak 2001, dengan 2 ProgramStudi nya, yakni Prodi. Manajemen Sumberdaya Perairan dan Budidaya Perairan, kini telah terakreditasi oleh Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT). "Semoga hal ini akan menambah bobot kualitas perguruan tinggi yangkita cintai ini." demikian harapan Prof. Hamadi.

STP Hatta-Sjahrir sendiri telah menyelenggarakan wisuda sarjana sebanyak 2 kali, dan telah menghasilkan lulusan sebanyak hampir 100 orang sarjana, yang umumnya telah terserap di dunia kerja, seperti; guru, instansi pemerintah, dan suwasta."InsyaAllah pada oktober nanti akan diselenggarakan wisuda yang ketiga." Demikian Prof. Hamadi, yang asli dari Pulau Rhun itu.

Upaya pengembangan kampus Hatta-Sjahrir terus dilakukan demi mencapai tujuan utama yaitu merubah status sekolah tinggi Hatta-Sjahrir menjadi UNIVERSITAS HATTA-SJAHRIR. Untuk itu upaya mencapai tujuan tersebut meliputi hal-hal bersifat fisik maupun non-fisik. Hal-hal bersifat non-fisik berupa penambahan jumlah Sekolah Tinggi baru mutlak diperlukan, mengingat prasyarat utama pendirian sebuah universitas harus memiliki sekurang-kurangnya3 Fakultas (2 Eksakta, dan 1 Sosial).

Oleh karena itu, menurut laporan Ketua STP & STKIP, pada 6 Maret 2009 lalu, Menteri Pendidikan Nasional telah menandatangani surat izin pendirian Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Hatta-Sjahrir, dengan 3 program studinya, yaitu Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia (PBI), Pendidikan Matematika (PM), dan Pendidikan Sejarah (PS).
Prof. Hamadi juga menyampaikan bahwa, "...atas kesepakatan pembicaraan Yayasan Warisan dan Budaya Banda, dalam hal ini Bapak Des Alwi selaku Ketua Yayasan, bersama Dirjen Pendidikan Tinggi, Bapak Prof.Dr. Fasli Djalal, bahwa dalam waktu dekat, kampus Hatta-Sjahrir ini akan ditambah 1 perguruan Tinggi, yaitu Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian (STIPER), yg saat ini telah masuk tahap usulan proposal..."

Adapun laporan bantuan rutin Pemerintah Daerah yang diterima Kampus Hatta-Sjahrir sejak tahun 2005-2006, telah dimanfaatkan secara baik untuk berbagai penelitian maupun pengembangan SDM. Dalam kurun waktu 8 tahun, kampus Hatta-Sjahrir telah menghasilkan 11 orang Master di berbagai bidang (perikanan, kelautan dan Ilmu sosial). Dan pada tahun ini juga (2009), akan mengirim 2 orang untuk studi S-3 (satu orang dlm negeri, dan satu orang untuk luar negeri).

Meskipun dengan keterbatasan dana dan fasilitas yang ada, kampus Hatta-Sjahrir telah mampu membuktikan kualitasnya yang sejajar dengan kampus-kampus di kota-kota besar lainnya.
"Dengan demikian, upaya pengembangan kampus menuju UNIVERSITAS sesungguhnya tinggal menunggu waktu saja. Dengan kesiapan infrastruktur yang kita miliki, maka tujuan itu insyaAllah akan kita capai. Untuk itulah kami harus berusaha maksimal." Demikian ungkap Prof. Hamadi.

Sementara itu, dalam sambutan kedua yang disampaikan Des Alwi selaku Ketua Yayasan, beliau tidak lupa berterimakasih kepada dua manusia yang paling berjasa dalam hidupnya, yaitu Bung Hatta dan Sjahrir. "Karena keduanya lah Sekolah ini kita bangun." Sebab menurut Oom Des (demikian sapaan akrabnya), Bung Hatta pernah ditanya oleh masyarakat Banda; "Apakah kita harus buat patunguntuk memperingati jasa2 pak Hatta selama di Banda?" Bung Hatta menjawab: "..jangan buat patung untuk saya, buatlah pendidikan (Sekolah, Red) saja, tapi kalau susah bangun saja masjid". Ternyata, keduanya mampu dibangun olehmasyarakat Banda; sebuah Masjid, dan bangunan kampus di sampingnya.

Oom Des juga menyinggung alasan akan dibukanya sekolah tinggi pertanianantara lain untuk melestarikan tumbuhan-tumbuhan langka yang menjadi ciri khaskepulauan Maluku. "Pohon-pohon tua yang menjadi khas maluku sudah hilang, termasuk pohon "kutikata", gurpati, gayang (eropa: castana), mangga hutan, kayu besi." Oleh karena itu, urgensi keberadaan STIPER bukan saja untuk orangBanda tapi juga untuk masyarakat maluku secara keseluruhan.

Dalam kesempatan itu, Oom Des sempat menyampaikan "keluhan" orang Banda, yang meratapi arah pembangunan daerah yang kurang peduli terhadap Banda. "Pembangunan daerah seharusnya jangan terlalu fokus pada wilayah pripinsi, sebab dengan begitu Banda Naira akan terlupakan." Demikian sindiran Oom Des, yang lugas dan jujur.

Karena itu, diharapkan kepada Bapak-Bapak yang telah beberapa kali berkunjungke Banda Naira untuk turut memperhatikan Banda kedepan. "Jangan bosan-bosan ke banda, pintu selalu terbuka, dan yg pasti hotel akan beri korting 50%." Demikian ucap Oom Des setengah bercanda.

MEMBANGUN SEGITIGA EMAS: AMBON-BANDA-LUCIPARA (Banda Update Bag.2)

2009-06-01T12:19:00.006+08:00

Report By: MF
Dalam sambutannya pada kunjungan informal di Kampus Hatta-Sjahrir pertengahan Mei lalu, Gubernur Maluku, Karel A. Ralahallu menuturkan;"Pembangunan Maluku sesungguhnya tidak pernah melupakan Banda Naira. Terlebih lagi pada saat ini, saya bersama wakil Gubernur (Bapak Ir. Said Assegaff) yang berasal dari Banda Naira, tidak mungkin melupakan Banda." demikian ungkap Gubernur seakan menjawab sindiran Des Alwi di awal acara.

Ia melanjutkan, Bersama DPRD, kita (Gubernur dan Wakil, red) menetapkan 4 visi Maluku kedepan:1. Membangun Maluku yg rukun2. Membangun Maluku yg religius3. Membangun Maluku yg berkualitas4. Membangun Maluku yg sejahtera. Dari keempat visi itu dijabarkan kedalam 9 misi, dengan 3 prioritas, yg salah satunya adalah membangun kualitas masyarakat maluku untuk masa depan.

Mulai pada tahun 2009 ini, Pemda akan memberlakukan wajib belajar 12 thn.Dengan demikian seluruh anak-anak maluku nanti, tidak akan terlantar atau putus sekolah lagi akibat kurang mampu. Dengan program ini, seluruh anak2 maluku dapat terdidik secara baik dan berkelanjutan. Hal ini memberikan input yang sangat berarti bagi eksistensi Sekolah Tinggi Hatta-Sjahrir kedepan.

Disamping itu, perguruan tinggi Hatta-Sjahrir harus mampu bekerja maksimal dalammengelola kekayaan alam banda ini. Memberikan pengertian secara kontinyu kepada peserta didik tentang potensi alam yang luar biasa ini. Hal itu dilakukan agar sumberdaya alam kita tidak terus menerus diklaim orang lain.

Bapak Gubernur sempat bercerita, "beberapa waktu lalu saya ke jepang untuk mengunjungi pasar ikan disana. Betapa kagetnya saya melihat seekor ikan tuna yg beratnya hampir 250 kg yang tengah dilelang secara terbuka. Setelah saya tanya, ternyata ikan itu berasal dari Banda Naira. Ironisnya, ikan itu diklaim milik Jepang bukan dari asal sebenarnya. Ini suatu kekayaan Banda yg sangat besar, kita harus memanfaatkannya, jangan orang lain."

Terkait pengembangan kampus Hatta-Sjahrir kedepan, Bapak Gubernur menyampaikan, Pemda Maluku dengan segala keterbatasan anggaran, akan membantu semua program-program pendidikan bagi persiapan menuju pembangunan Universitas ini.

"Saya telah bertemu pendidikan nasional untuk membahas program peningkatan kualitas dosen-dosen dimasa depan. Dan kami telah menyepakati untuk membuat program-program bantuan bagi para dosen yg ingin melanjutkan ke jenjang s-2 dan s-3 kedepan."

Oleh sebab itu, lanjut Gubernur, bagi para dosen yang akan melanjutkan S-2 dan S-3 harus dapat memanfaatkan hal ini dengan baik, begitu juga para mahasiswa yang mendapatkan predikat terbaik, "Silahkan... Pemda dgn dukungan kita akan mempersiapkan anggaran ini bagi seluruh proses-proses pembangunan Universitas Hatta-Sjahrir kedepan..." "...Saya berharap pihak sivitas akademika Hatta-Sjahrir dapat terus berkoordinasi dengan Pemda untuk bisa memanfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya...."

Dalam rangka membangun Banda kedepan, sebagaimana yang telah disinggung Gubernur di awal sambutannya, bahwa Maluku tidak akan melupakan Banda dalam pembangunannya.
"...Bersama DPRD dan seluruh jajaran Pemerintah Daerah, kita tengah berupaya mewujudkan konsep "segita emas" yang meliputi; Ambon, Banda, dan Lucipara..."

Banda bukan saja akan "dihidupkan" kembali seperti sebelum kerusuhan yang lalu, melainkan menjadi titik sentral dari pembangunan ketiga wilayah itu."Untuk itu, saya menghimbau kepada pengelola-pengelola hotel dan homestay untuk segera dibenahi kembali. Kita hendak membangun banda kembali sebagai salah satutujuan wisata Maluku, yang tentunya tidak hanya memberikan devisa bagi daerah, melainkan juga bagi negara kedepan."

Pada sambutan yang terakhir, Ketua STP & STKIP mempersilahkan Ketua DPRD, Bapak Richard Louhanapessi yang langsung memberikan respon positif di awal sambutannya sbb;
"Ibu-Bapak sekalian sivitas akademika. Jarang memang kunjungan seperti ini dihadiri seorang Gubernur dan Ketua DPRD. Tapi kalau mereka berdua hadir, lalu ada pernyataan-pernyataan dari gubernur untuk memberikan perhatian kedepan, maka selaku pengambil kebijakan anggaran di tingkat propinsi, saya memiliki tanggungjawab moral secara politis untuk memberikan apresiasi terhadap pernyataan bapak Gubernur tersebut."

Seakan merasa kurang, Ketua DPRD menegaskan kembali;
"..Jika Bapak Gubernur telah menyampaikan kebijakan2 prinsip, lalu kemudian direstui oleh Dewan, maka segala kebijakan yg bersifat publik sudah pasti akan dilaksanakan..."

seraya disambut tepuk-tangan meriah dari para sivitas akademika Hatta-Sjahrir, yang memadati ruang Aula Kampus saat itu.

Hadir pula pada acara tersebut, Bapak Ir. Arnolis, selaku anggota komisi C DPRD Maluku yang bertanggungjawab merancang anggaran-anggaran untuk kebijakan-kebijakan di daerah Maluku.

Menurut Richard, untuk mempercepat pembangunan daerah Banda, maka infrastruktur daerah perlu dilakukan pembenahan, khususnya sarana transportasi seperti lapangan terbang dan lain-lain. "...Kami telah meninjau Lapangan Terbang Banda, dalam rangka mempercepat pembangunan daerah. Karenanya, infrastruktur daerah khususnya Lapangan Terbang harus diperlebar untuk mempermudah seluruh jalur penerbangan sebagai persayaratanminimal, sesuai perundangan yg berlaku." Demikian pernyataan Ketua DPRD Maluku, diakhir acara.

2009-04-19T09:10:00.004+08:00

SELAMAT DAN SUKSES

ATAS BERLAKUNYA SURAT KEPUTUSAN RESMI STATUS
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
HATTA-SJAHRIR

[SK. MENDIKNAS NO. 20/D/O/2009 Tanggal 6 Maret 2009]

SEMOGA SUKSES MENCETAK KADER-KADER
INTELEKTUAL DAERAH YANG BERWAWASAN INTERNASIONAL

AMIN

SJAHRIR DIMATA BANDA DAN INDONESIA

2009-03-10T12:53:00.003+08:00

Oleh Muhammad Farid, M.Sos
Dosen Ilmu-ilmu Sosial dan Humaniora STPP Hatta-Sjahrir

[Memperingati 100 tahun Sutan Sjahrir, sebagai Pejuang, Inspirator Bangsa dan Negarawan]

Adakah orang Banda yang tidak kenal Sjahrir? Disamping popularitas Mohammad Hatta, sutan Sjahrir juga tidak kalah harum namanya di Banda Naira, pulau kecil tempat diasingkannya sejumlah tokoh pergerakan nasional sejak 1936 sampai 1942. Meski tergolong muda, Sjahrir tetap dihargai dan dihormati pemikirannya, bahkan—menurut banyak ahli sejarah—melampaui Mohammad Hatta atau Ir. Soekarno itu sendiri

Namun bagaimanakah status (popularitas) Sjahrir dimata orang Indonesia umumnya? Jawabannya sungguh sangat menyedihkan. Menurut putri kedua Sutan Sjahrir, Siti Rabyah Parvati Sjah, “kebanyakan orang masa kini, generasi muda, mulai SD sampai mahasiswa, tokoh sipil ataupun militer, guru sejarah, tidak mengenal siapa Sjahrir.” Ironis memang, seorang pejuang, sekaligus negarawan, Sjahrir justru terlupakan bangsanya sendiri

SIAPAKAH SJAHRIR?

Sjahrir adalah Perdana Menteri (PM) pertama Indonesia dengan begitu banyak pengalaman dalam diplomasi di masa kemerdekaan. Bahkan menurut para ahli sejarah, Sjahrir berperan penuh dalam membidani sistem parlemen itu sendiri. Sebagaimana yang ditulis Goerge McTurnan Kahin, dalam Nationalism and Revolution in Indonesia, Ia (Sjahrir) adalah asitek terjadinya pergeseran sistem pemerintahan pada November 1945 dari sistem Presidensial menuju Parlementer

Di usia belasan tahun, Sjahrir telah terlibat aktif dalam perjuangan revolusi, bahkan ikut mempelopori lahirnya sumpah pemuda pada Oktober 1928. Kahin mengemukakan, Sjahrir adalah tokoh paling berpengaruh menjelang Proklamasi Kemerdekaan. Meski tidak sedikit pula para ahli yang menentang pendapat itu

Mungkin hanya orang Banda yang paling antusias mendukung peran Sjahrir terhadap kemerdekaan RI. Sebab, dimasa pembuangannya di Banda Naira, Sjahrir bersama Hatta telah membuktikan peranannya dengan mendirikan Sekolah Rakjat, yang bertempat di halaman belakang rumah Hatta. Menurut Des Awli (murid, sekaligus anak angkat keduanya), Hatta dan Sjahrir seringkali secara “sembunyi-sembunyi” mengajarkan nyanyian-nyanyian dengan irama lagu kebangsaan Indonesia Raya kepada murid-muridnya dalam bahasa Indo-Arab, jauh sebelum telinga orang Indonesia mendengarnya

Aktivitas keduanya pun dibagi, jika Hatta lebih sibuk dengan urusan sekolah dan sering menghabiskan waktunya bersama buku-buku kesayangannya, Sjahrir lebih banyak memfokuskan dirinya bertemu para pemuda dan warga Banda sekitarnya. Meski demikian keduanya sama populer nya di mata orang Banda

SJAHRIR DIMATA BANDA DAN INDONESIA

Lalu bagaimana “nasib” Sjahrir di wilayah lain negara ini? Dalam sebuah catatan perjalanan yang ditulis Syafruddin Ujang, tahun 2006—sebagai salah satu anggota rombongan Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan Prof. Dr. Meutia Hatta Swasono, yang berkunjung ke Banda Naira untuk menghadiri lustrum perdana STP Hatta-Sjahrir—dapat kita lihat jelas perbedaannya

“Kepahlawanan Bung Hatta dan Bung Sjahrir yang dipuja di Banda Naira, nyaris tercerabut di Minangkabau” (asal kelahiran kedua tokoh, red), demikian awal tulisan Ujang

Namun yang paling mengagumkan bagi penulis, adalah “bagaimana orang Banda mengapresiasi kedua tokoh nasional tersebut. Meski cuma tinggal selama enam tahun di masa pembuangan, Bung Hatta, Sjahrir dan sejumlah tokoh pergerakan kemerdekaan lainnya seperti dr. Tjipto Mangunkoesoemo dan I.K. Soemantri, sangatlah berkesan di hati masyarakat Banda….Dibuktikan dengan terpeliharanya rumah-rumah pengasingan tokoh-tokoh tersebut. Mengabadikan nama Hatta dan Sjahrir, untuk sebuah Masjid, dan juga untuk dua buah pulau, yaitu Pulau Pisang menjadi pulau Sjahrir, dan Pulau Rosengging menjadi Pulau Hatta…”

Tidak cukup sampai disitu, pada tahun 2001 silam, dibawah Yayasan Warisan dan Budaya Banda yang dipimpin Des Alwi, warga Banda Naira sepakat untuk mendirikan sebuah Perguruan Tinggi yang bernama Hatta-Sjahrir. Kini Lembaga Pendidikan—yang dipimpin langsung oleh Prof.Dr. Hamadi Husain, seorang putra asli Banda—tengah meningkatkan kualitasnya menuju Universitas, dengan tiga Fakultas; Fakultas Perikanan (terakreditasi), Fakultas Pendidikan (SK resmi tahun 2009), dan Fakultas Pertanian (tahap usulan)

Apresiasi yang begitu tinggi terhadap tokoh Nasional, khususnya Sjahrir di Banda Naira, tampaknya tak terjadi di wilayah Indonesia lainnya. Khususnya Sutan Sjahrir di tanah Minang tempat kelahirannya seolah lenyap ditelan bumi. Dari catatan sejarah, Sjahir, lahir di Padang Panjang pada lima Maret seribu sembilan ratus kosong sembilan. Namun peninggalan Sjahrir semasa kecil sulit ditemukan

Jejak yang masih bisa dilacak, adalah mengunjungi rumah adik tirinya, Rohana Kudus di Kampung Labuah Gadang di Koto Gadang. Namun, tidak ada satupun orang yang bisa ditemui. Kabarnya, rumah ini sejak lama sepi ditinggal penghuninya. Begitu pula dengan rumah kedua orang tua Sjahrir di Kampung Piliang, masih di Koto Gadang. Rumah besar ini kosong dan tidak terawat

Jejak Sjahrir sudah sulit ditemukan di tanah kelahiranya. Sejarah hanya mencatat, ia lahir di Tanah Minang ini dan tahun 1966 tutup usia di dalam tahanan di Zurich - Swiss. "Di samping Sjahrir, Tan Malaka juga tak bisa kalian cari," demikian tutur Oom Des, sapaan akrab Des Alwi

INTELEKTUALISME SJAHRIR: Upaya memanusiakan manusia Indonesia

Sebagai bapak Sosialisme Indonesia, pemikiran dan visi Sjahrir terlampau jauh menembus zamannya, bahkan melampaui Soekarno dan Hatta itu sendiri, demikian pengakuan banyak ahli

Menurut John Legge, seorang ahli sejarah Universitas Monash, Australia, yang dikutip Herdi Sahrasad, pemikiran Sjahrir mempunyai makna dalam beragam interpretasi. Makna pemikirannya bukan terletak pada perannya sebagai sebuah organisasi politik, melainkan pada fakta, bahwa dia merepresentasikan suatu aliran moral dan politik yang bersumber dari nilai-nilai kehidupan bangsa kita. Dia memperjuangkan human dignity, martabat manusia dengan segala suka dukanya. (Jawa Pos, 4 Maret, 2009).

Mungkin hanya Sjahrir, dan segelintir pejuang dan intelektual Indonesia yang aktif memperjuangkan martabat bangsa, sesuatu yang sudah terlalu asing pada pribadi petinggi negara kini. Perilaku korup, indisipliner, terjerat dalam belitan skandal moral, adalah bukti moral petinggi negara dan bangsa ini sedang kritis

Meskipun bukan sosok yang paling berpengaruh (dibawah bayang-bayang nama besar Soekarno-Hatta), Sjahrir muda telah meletakkan dasar prilaku dan moral yang mengagumkan, dan memberi contoh yang begitu mulia, bukan saja kepada pemuda-pemudi Indonesia, namun juga kepada orang yang lebih tua darinya

Sebagai intelektual, ia enggan menjadi menara gading hingga melupakan rakyatnya yang jelata dan tak berpendidikan. Sebagai pemuda, ia tidak tercerabut dari akar moralitas hingga terjerat dalam belitan prilaku amoral

Jujur, Indonesia masih merindukan Sjahrir-Sjahrir muda terlahir kembali. Bangkit dan melawan krisis intelektualisme dan moralitas bangsa yang carut-marut ini.

OBAMA: harapan atau ancaman umat? (bag.1)

2009-03-04T10:51:00.008+08:00

Mohammed Faried, M.Sos

Dosen Ilmu Sosial dan Humaniora

STPP-Hatta Sjahrir, Banda Naira

DUNIA kini sedang terpana oleh moment terpilihnya presiden Barack Hussein Obama yang "serba" pertama di AS; pertama berkulit hitam, pertama yang termuda, pertama dari kalangan miskin, pertama membudayakan kemeja untuk rapat resmi, pertama ini dan itu.

Dunia seakan dibuat terpesona oleh pidato seorang Obama yang menawarkan harapan besar usai pelantikannya; yang menggambarkan keprihatinannya terhadap penderitaan kaum minor (kaum hitam), penghargaannya pada nilai-nilai kerja keras, dan keterbukaannya untuk merangkul semua etnik, ras, agama di dunia untuk menjadi “sahabat” AS.

Dunia pun dibuat tercengang, dengan sejumlah program jangka pendeknya yang "memukau", khusus bagi dunia Islam; menarik seluruh pasukan dari negara Irak (namun menambah personel di Afghanistan?!), menutup penjara "akal-akalan" milik AS di Guantanamo, Cuba. Dan banyak rencana progresif lainnya yang akan diberlakukan pada 10 hari pertama kepemimpinannya.

Namun belum habis keterpanaan kita,
Dunia dibuat kaget oleh statemen Obama yang penuh teka-teki pada pertemuan American-Israel Public Afairs Committee (AIPAC), bahwa “keamanan Israel adalah suatu yang sakral dan tak terbantah”, sambil menyatakan dukungan penuh terhadap negara zionis itu.

Belum habis rasa kagum kita,Dunia dibuat heran oleh “membisu-nya” Obama atas aksi brutal Israel yang membumi-hanguskan Gaza, membantai lebih dari separoh penduduk Gaza yang sebagian besar warga sipil. Dan meluluh-lantakkan lebih dari 20 masjid dan sekolah (termasuk milik PBB).

Kini, setelah upaya “penjajahan” Israel terhenti oleh kesepakatan gencatan senjata, perhatian dunia pun kembali beralih pada Obama, yang (seperti biasa) memukau, mempesona dan mencengangkan itu….

Dunia seakan lupa….. pada nasib warga Gaza yang kini tak lagi dapat berlindung dari teriknya panas matahari akibat rumahnya yang hancur, warga Gaza yang tak lagi dapat bersekolah karena tak ada lagi bangunan sekolah, tak dapat lagi mengobati dirinya akibat persediaan obat-obatan yang langka, dan riwayat mereka yang telah tiada tanpa tahu apa salah mereka?

Namun, yang paling utama dari semua itu, bagaimanakah langkah konkret dunia agar peristiwa biadab ini tak terulang lagi?! Akankah semua ini berakhir dan dilupakan begitu saja? Jawabannya pasti TIDAK!!!

Simpati Bank Dunia, Bank Islam dan sejumlah negara-negara Eropa dan Timur Tengah untuk memberikan bantuan dana bagi pembangunan infrastruktur Gaza, tentu harus kita syukuri.Bahkan untuk satu orang Arab Saudi saja, pasti mampu memberikan bantuan dana 10 juta dolar bagi Palestina, yang mungkin saja tak sebanding prosentase nya dengan jumlah bantuan seluruh warga Jakarta. Tapi apakah cukup hanya sampai disitu?

Jika dianalogikan, perang Israel-Palestina dan penanganan dunia terhadapnya, sama dengan cerita dua anak kecil yang sedang berkelahi adu jotos, saling lempar, sampai menimbulkan kerusakan pada rumah-rumah tetangga lainnya. Lalu kemudian, kedua orang tua mereka dan masyarakat setempat mencoba melerai keduanya. Setelah perkelahian itu berhasil dihentikan, maka para warga dan orang tua kedua anak tersebut saling membantu “membereskan” kerusakan yang ditimbulkan akibat perkelahian tadi; membelikan jendela kaca yang baru, mengganti pintu-pintu yang rusak, dan menata kembali halaman rumah yang kacau balau. Tanpa seorangpun berniat untuk mencari penyebab perkelahian keduanya, atau minimal menasehati mereka.

Pola kebijakan (penanganan konflik) seperti ini sudah terbukti, dimanapun, kapanpun, bukan sebuah solusi. Alih-alih menjadi alternatif pemecahan masalah, justru sama sekali tak menyentuh akar persoalan. Gaza, dalam waktu singkat, mungkin dapat “terobati” secara fisik. Jalan-jalan, perumahan, sekolah-sekolah, gedung pemerintahan dan lain-lain dapat terbangun dalam sekejap, mengingat seluruh bantuan dunia kini tertuju padanya. Namun jika “otak” dibalik penghancuran itu tak kunjung di”temukan”, diseret, dan diadili, maka bangunan infrastruktur yang telah jadi akan “hancur” kembali dalam hitungan jam!

SERET “OLMERT-BUSH”, SEBAGAI PENJAHAT PERANG!

Harus ada suara keras atas tindakan keji, brutal dan tak berperikemanusiaan yang dibuat Ehud Olmert-Gorge W. Bush. Harus ada sikap tegas terhadap kebijakan fatal mereka. Beruntung masih ada Presiden Chavez dari Venezuela, dan Fidel Castro dari Cuba, yang lantang berteriak hal itu.

Ironisnya, suara itu bukan dari pemimpin negara Islam?! Mana Saudi Arabia, Jordania, Mesir, dan petinggi negara yang “katanya” Islam itu? Palestina sesungguhnya tak butuh uang anda (Negara-negara Petrodolar, red). Yang mereka butuh adalah suara hati nurani anda untuk “menolak rayuan” Israel-AS yang telah menjadi “majikan anda” selama ini. Palestina butuh sikap tegas anda untuk katakan, bahwa “salah adalah salah, dan kebenaran adalah hak, meskipun itu pahit rasanya”. (Tidakkah mereka membaca hadis Rasulullah saw.?) Sadarkah anda bahwa penolakan anda akan memberikan konsekwensi langsung terhadap penindasan Israel agar tidak terulang lagi??

Ditengah absurditas sikap dunia terhadap Palestina—kebijakan Eropa yang “kekanak-kanakan”, dan sikap “banci” nya dunia Arab—lalu muncullah Obama, yang (seperti biasa) memukau, mempesona dan mencengangkan itu…

Anehnya, kita umat Islam pun “ikut-ikutan” menaruh harapan besar terhadap Obama, meskipun sadar bahwa itu bukan solusi. Namun jika itu terlanjur ada dalam benak kita, lalu sampai kapan kita harus menggantungkan nasib kita (umat Islam) sendiri oleh bantuan orang lain? Bukankah nasib suatu kaum ditentukan oleh kaum itu sendiri? (hadis). Bukankah tangan “diatas” adalah lebih baik dari tangan “dibawah”? (hadis). Tidakkah umat menyadari ini semua? Selemah itukah diri umat sampai harus terus-menerus mengharap bantuan orang lain? Lalu, mana harga diri (dignity) umat yang kita pegang kuat selama ini? (bersambung)

AKTIFITAS / actvities

2009-02-11T09:35:00.007+08:00

DAILY ACTIVITIES

KKN ANGKATAN 2007 JURUSAN PERIKANAN

PROGRAM STUDI BDP-MSP, STP HATTA-SJAHRIR

RAKER HMJ-PENDIDIKAN STIPPEN HATTA-SJAHRIR

Periode 2007/2008

FASILITAS KAMPUS

2009-02-07T13:54:00.005+08:00

Kiri ke Kanan:

1. Auditorium, Gedung Rektorat

2. Ruang Kuliah A-B.

3. Lab. Komputer, Perpustakaan

4. Asrama Mahasiswa, Masjid Hatta-Sjahrir

5. Ruang Baca, Laboratorium Kultivasi

6. Kolam Tangkap, Lab. Kultivasi-B

CONGRATULATIONS!!

2009-02-04T15:48:00.008+08:00

SELAMAT DAN SUKSES !

KEPADA SIVITAS AKADEMIKA HATTA-SJAHRIR

Khususnya kepada

PROGRAM STUDI BUDIDAYA PERAIRAN

Memperoleh Status Akreditasi Nasional,

PREDIKAT-B

BADAN AKREDITASI NASIONAL (BAN)
DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL

Tahun 2008

CUCI PARIGI PUSAKA 2008 (on Pictures)

2008-12-22T11:36:00.016+08:00

Report by: mr. @ayid

BANDA NAIRA. Tradisi Cuci Parigi Pusaka atau biasa dikenal dengan ROFAERWAR di Negeri Lonthoir, Banda Naira Kabupaten Maluku Tengah menyedot perhatian wisatawan lokal dan mancanegara.

Tradisi yang dilakukan 10 tahunan tersebut menarik minat warga dari berbagai daerah termasuk masyarakat Maluku, Sulawesi dan Jawa.

Tak ketinggalan wisatawan dari berbagai negara ikut ambil bagian dalam tradisi yang penuh dengan nuansa magis tersebut.

Yang menarik Tradisi ini setiap kali dilaksanakan, dikunjungi puluhan ribu pengunjung dari berbagai daerah dan berbagai negara.

Sekedar informasi Parigi Pusaka yang mempunyai cerita unik dari Negeri Lonthoir Banda Naira adalah Parigi (Sumur) yang terletak di atas bukit dan memiliki sumber air yang sangat menyejukkan.

Sumur tersebut bila diamati secara seksama terlihat menyerupai kepala kucing.
Cerita magis dari sumur tersebut, jika airnya kering pada satu waktu maka akan terjadi satu musibah sangat besar yang akan menimpa salah satu negeri atau dunia.

Dalam prosesinya, Parigi Pusaka dicuci dengan menggunakan kain gajah --kain putih yang panjangnya 99 meter-- dan diarak --oleh semua orang yang hadir saat itu-- menuju pantai.

Selain Tradisi Cuci Parigi masih terdapat sejumlah kegiatan tradisional seperti Lomba Kora-Kora (Belang) dan beberapa kegiatan lainnya, termasuk "kasnai kapala masjid" yang dilaksanakan beberapa hari sebelum ROFAERWAR.

Pelaksanaan Cuci Parigi Pusaka Lonthoir sebelas (11) tahun sebelumnya berlangsung pada hari Senin, 20 November 1997 dan kali ini dilaksanakan pada hari Rabu, 19 November 2008. (mix sources)

JOURNEY TO NEIRA (bag. 1)

2008-11-02T10:00:00.011+08:00

Son without fear, dare to Neira...

Report by: mr. ayid

Putra Naira yang satu ini baru berumur 4 tahun. Tapi pengalamannya cukup bikin geleng2 kepala. Bayangkan saja, diumur sekecil itu, Ifan, demikian panggilannya, sudah berani melakukan travelling dari kota Malang menuju tanah nenek moyangnya di Banda Naira. "Ifan belani koq pelgi ke Banda", kata dia dengan logat khas Jawa Timur ketika ditanya salah seorang penumpang pesawat. Wow, sungguh membanggakan bukan?!!! Demikian laporan Muhammad Farid dari Bandaeducation [BE].

Tepat di jam 08.00 pagi WIB, Muhammad Irfan Haidar, demikian nama lengkapnya, tiba di Bandara Internasional Juanda Surabaya, setelah menempuh perjalanan panjang nan menegangkan dari Malang selama 2 jam lebih. "ifan takut lewat lumpul, takut ada pocongnya....", kata irfan, yang membuat orang2 heran dan bertanya, "lho koq bisa ada pocongnya? "iya soalnya lumah-lumah disini gak ada olangnya, nanti pocongnya kelual lho?!".

Setelah bording pass selesai, ifan pun melangkah santai menuju ruang tunggu. Melewati eskalator (tangga berjalan) kegemarannya, yang dilakukannya berulang kali sampai 10 x. Salah seorang penumpang yang dari tadi duduk tertarik gemas untuk menyapa: "koq bolak-balik terus dek, nanti capek lho". Ifan jawab: "lho ini kan BEN TEN, kalo BEN TEN itu sukanya lali-lali..naik tulun". Orang itu pun dibuat bingung, "opoo maksudte...?!"

Dan tibalah waktu ifan naik ke pesawat pada jam 09.30 WIB. Sebelum naik, ia sempat berpose dengan kami dari BANDAEDUCATION [BE] untuk mengambil gambar. "ini buat om, kenang2an dali ifan, disimpan ya om, jangan ilang...". "ok" kata saya mantap.

Di dalam kabin pesawat, ifan tidak tidur atau ngobrol ngalor-ngidul seperti kebanyakan penumpang lain, tapi justru membaca doa untuk keselamatan seluruh penumpang dan awak kabin. "Beldoa itu halus om, bial Allah gak malah-malah". "Hebat" puji saya. Tampaknya kita harus banyak belajar dari anak ini.

Dan tepat di jam 12.30 WIT, tibalah ifan di Bandara Internasional Hasanuddin Makassar. Sebelum menuju ruang bagasi, ifan tidak lupa sempatkan foto2 dengan kami. "Ifan baek ya om?!" Sambil tersenyum nyengir layaknya selebriti yang mahal fotonya. "Iya, makasih ya Ifan" sambil tersenyum kecut, dalam hati saya bergumam, "sok seleb bgt ni anak, siapa sih ortunye...?" BERSAMBUNG................

PROFIL PROGRAM STUDI

2008-10-13T07:36:00.008+08:00

MANAJEMEN SUMBERDAYA PERAIRAN

Program Studi : Manajemen Sumberdaya Perairan
Jurusan : Manajamen Sumberdaya Perairan
Perguruan Tinggi : Sekolah Tinggi Perikanan Hatta-Sjahrir
Bulan dan Tahun Penyelenggaraan : Juli 2001
Nomor SK Pendirian PS : No. 82/D/O/2001
Tanggal SK : 10 Juli 2001
Perjabat Penandatanganan SK : Satryo Soemantri Brodjonegoro

Visi Program Studi MSP :
Menciptakan sumberdaya manusia yanga mampu mengelola sumberdaya perairan dan pelestarian lingkungan untuk kepentingan masyarakat.

Misi Program Studi MSP :
a). Menciptakan output yang berkualitas dan relevan dengan perkembangan ilmu pengetahuan di bidang pelestarian sumberdaya perairan
b). Memberdayakan masyarakat agar terjada kelestarian sumberdaya perairan melalui proses pendidikan, penelitian dan pengabdian kepada masyarakat.

Tujuan Program Studi MSP:
Menghasilkan sarjana perikanan yang

a). Mampu dan terampil mengelola perairan, untuk kelestarian
b). Mampu danterampil mengukur potensi perairan
c). Mampu dan terampil menentukan peruntukan suatu perairan
d). Mampu dan terampil menganalisa kualitas air untuk perikanan
e). Mampu dan terampil mengklasifikasi

BUDIDAYA PERAIRAN

Program Studi : Budidaya Perairan
Jurusan : Budidaya Perairan
Perguruan Tinggi : Sekolah Tinggi Perikanan Hatta-Sjahrir
Bulan dan Tahun Penyelenggaraan : Juli 2001
Nomor SK Pendirian PS : No. 82/D/O/2001
Tanggal SK : 10 Juli 2001
Perjabat Penandatanganan SK : Satryo Soemantri Brodjonegoro

Visi Program Studi BDP
Sumberdaya perairan termasuk biota-biota didalamnya adalah merupakan kekayaan alam yang tidak ternilai dan sangat dibutuhkan umat, maka untuk berfungsi secara baik, maka Program Studi Budidaya Perairan STP-Hatta Sjahrir memiliki visi

a). Mampu memberikan sumbangan dalam mencerdaskan dan mensejahterakan kehidupan bangsa dan menghasilkan sarjana perikanan yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, bermoral Pancasila, memiliki pemahaman akademik dan atau profesionalitas yang tinggi, menguasai IPTEK, serta mandiri dalam mengembangkan dan mengabdikannya bagi bangsa, negara dan umat manusia.

b). Mampu menghasilkan insan akademis yang cerdas, inovatif dan produktif serta karya ilmiah yang bermanfaat bagi perkembangan IPTEK, disamping percepatan pembangunan masyarakat, bangsa dan negara.

Misi Program Studi BDP
Untuk menyelaraskan visi, maka program studi Budidaya Perairan memiliki misi:

a). Menyelenggarakan proses pendidikan yang menjamin keluaran yang berkualitas (berwawasan) jauh kedepan, berdisiplin, beretos kerja dan bermoral tinggi, bersikap kewirausahaan yang kompetitif dan relevan dengan kebutuhan sarjana perikanan sampai tingkat internasional, dengan mengupayakan suasana akademis yang menunjang

b). Mendorong industrialisasi pedesaan melalui pengembangan teknologi tepat guna yang berwawasan lingkungan

c). Membudayakan masyarakat perikanan melalui proses pengembangan dengan kegiatan-kegiatan pendidikan, penelitian dan pengabdian kepada masyarakat

Tujuan Program Studi BDP
Menghasilkan sarjana perikanan yang:

a). Mampu dan terampil dalam usaha budidaya
b). Mampu dan terampil mencernakan dan mengelola usaha budidaya perairan
c). Mampu dan terampil meningkatkan produksi perairan melalui usaha budidaya
d). Mampu menciptakan teknik-teknik budidaya yang baru untuk meningkatkan produksi
e). Mampu mengindentifikasi masalah-masalah yang berkaitan dengan budidaya dan memberi jalan pemecahan

THE EXCELLENT TEN: Postgraduate Team

2008-08-27T20:50:00.015+08:00

MASA depan kita, ada ditangan kita! Ungkapan ini mungkin klise, karena terlalu sering dipakai hampir disetiap daerah yang sedang membangun. Maka munculah dikotomi putra daerah dengan orang pendatang, antara penduduk asli dan perantauan, yang sering berujung pada diskriminasi antar kelompok, yang sebetulnya absurd.

Namun untuk kasus Banda, ungkapan di atas bukan sekedar slogan murahan. Banda kini tengah serius mempersiapkan diri membenahi sumberdaya manusia (SDM) nya yang unggul di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK). Titik start-nya ada pada Kampus Hatta-Sjahrir, sebagai pilot project Banda Masa Depan. Maka tepatlah ungkapan di atas; Masa depan Banda, ada ditangan orang Banda!Berikut “The Excelllent 10: Postgraduate Team”. Merekalah putra-putri terbaik Banda di masa mendatang:

Ir. SAFRUDDIN LA ABUKENA, M.Si. Lahir pada tanggal 15 Maret 1964, di Banda Naira, tepatnya di Batu Angos, Goenoeng Api Banda. Sebagai putra asli banda, pak Udin (demikian panggilan akrabnya), adalah salah satu dari sedikit orang Banda yang sukses meraih gelar Master di bidang Ilmu Perikanan pada Institut Pertanian Bogor (IPB) dengan status Beasiswa Direktorat Pendidikan Tinggi (Dikti). Sebelumnya, ia menamatkan studi S-1 juga dibidang yang sama pada Universitas Pattimura Ambon. Kiprahnya di bidang pendidikan tak diragukan lagi. Dengan ketekunan dan kerja keras yang dimilikinya, ia kini dipercaya sebagai Pembantu Ketua 1 STP-Hatta Sjahrir, dan sekaligus diberi kuasa penuh memimpin Program Pembudidayaan rumput laut dan kerapu di Laboratorium budidaya STP-HS.

Ir. NUR MASITA AMILUDDIN, M.Si. Lahir di Ambon, tanggal 20 April 1942. Menjabat sebagai Pembantu Ketua 2 sejak didirikannya kampus STP Hatta-Sjahrir sampai sekarang. Ibu dari tiga orang anak ini meraih gelar Insinyur nya pada bidang Perikanan di Universitas Pattimura, Ambon. Dan telah menyelesaikan studi S-2 dengan status beasiswa (Dikti)pada bidang studi yang sama di Institut Pertanian Bogor (IPB) tahun 2005. Sikap lemah lembut dan penuh kewaspadaan membuat dirinya menjadi orang yang tepat dalam mengelola keuangan lembaga pendidikan ini.

MUHAMAD FARID, S.Ag., M.Sos. Lahir di Ambon, tanggal 13 November 1978. Menamatkan studi S-1 pada Fakultas Ushuluddin, jurusan Filsafat, di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2000. Putra asli pulau Run ini adalah seorang aktivis tulen, yang turut berperan aktif dalam “menggulingkan” Presiden Soeharto 10 tahun lalu. Pengalaman organisasinya cukup mengkilap; mulai dari Ketua Legislatif Jurusan Filsafat IAIN Syahid Jakarta, sampai Koordinator Bidang Kemasyarakatan HMI Cabang Ciputat. Ia menamatkan Studi S-2 di bidang Sosiologi pada Universitas Brawijaya Malang tahun 2004 dengan biaya Direktorat Pendidikan Tinggi (Dikti). Kini ia bertugas sebagai dosen Ilmu Sosial dan Ilmu Sejarah STP-HS, dan dipercaya sebagai penanggungjawab kemahasiswaan STP-HS.

YUNITA RAMILI, S.Pi., M.Si. Lahir di Banda Naira, tanggal 6 Maret 1973. Menamatkan studi S-1 pada Fakultas Perikanan Universitas Pattimura Ambon, dan melanjutkan studi S-2 di bidang yang sama pada Institut Pertanian Bogor. Ia meraih gelar Master Perikanan pada tahun 2006 dengan status beasiswa (Dikti). Wanita kalem ini tidak banyak bicara, tapi rajin dalam bekerja.

INEM ODE, S.Pi. Lahir di Tulehu, tanggal 12 Agustus 1977. Menamatkan studi S-1 pada Fakultas Perikanan, Universitas Haluoleo, Kendari. Wanita singgle ini dikenal periang, namun tegas dalam mengambil setiap keputusan. Sikap inilah yang membuat ia mudah dikenal dan disukai siapapun untuk bersahabat dengannya. Kini ia sedang menyelesaikan Tesis S-2 dengan biaya Direktorat Pendidikan Tinggi (Dikti) pada Fakultas Perikanan, Universitas Brawijaya Malang.

MUNIRA OHORELLA, S.Pi. Lahir di Ambon, pada tanggal 13 September 1977. Telah menamatkan studi S-1 Jurusan Perikanan di Universitas Pattimura, Ambon. Lila, demikian panggilannya, dikenal sangat bertanggungjawab dalam mengemban tugas, sehingga membuat ia dipercaya pernah menjabat sebagai Pjs. Bidang Keuangan lembaga kampus. “Sekali hidup, hiduplah yang berarti”, demikian moto hidupnya. Kini, wanita yang baru melepas masa lajangnya ini sedang menyelesaikan Tesis master-nya dengan status beasiswa (Dikti) pada Institut Pertanian Bogor (IPB).

FENTY ROSMALA, S.S Lahir di Ambon, tanggal 8 Oktober 1974. Telah menamatkan studi S-1 di bidang Sastra Inggris pada Sekolah Tinggi Bahasa Asing (STIBA), Malang. Wanita yang fasih berbahasa Inggris ini lulus dengan predikat CUMLAUDE dengan indeks prestasi kumulatif (IPK) 3.57. Sejumlah aktivitas organisasi intra dan ekstra ia geluti. Ia pun mahir bernyanyi dan berakting teatrikal yang merupakan hoby nya sejak kecil. Kini ia sedang menyelesaikan Tesis S-2 nya dengan biaya Direktorat Perguruan Tinggi (beasiswa Dikti) di Universitas Negeri Malang.

JOHNY DOBO, S.Pi. Lahir di Banda Naira, tanggal 13 Mei 1977. Telah menamatkan studi S-1 pada bidang Perikanan di Universitas Haluoleo, Kendari. Laki-laki yang satu ini dikenal sangat humoris, dan mudah bergaul, meski tetap berdedikasi tinggi dalam bekerja. Ojon, demikian sapaan akrabnya, memiliki naluri yang tajam dalam menganalisa suatu masalah, sehingga kehadirannya senantiasa sangat diharapkan rekan-rekan dosen di setiap waktu dan tempat. Kini ia sedang menyelesaikan studi S-2 dengan status Beasiswa (Dikti), pada bidang Ilmu Kelautan, di Institut Pertanian Bogor.

YUNI IRMAWATI, S.Pi. Lahir di Ambon, tanggal 28 Juni 1985. Menamatkan studi S-1 pada Sekolah Tinggi Perikanan Hatta-Sjahrir, Banda Naira. Ia merupakan alumni pertama dan terbaik STP-HS yang lulus berpredikat CUMLAUDE dengan Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) 3.85 (tiga koma delapan lima). Suatu pencapaian prestasi yang luar biasa! Pengalaman berorganisasi wanita lajang ini cukup gemilang. Selain aktif pada organisasi Intra kampus (BEM), ia pun sangat aktif di organisasi kemasyarakatan lainnya, seperti; HMI dan KNPI. Kini ia sedang menyelesaikan studi S-2 Perikanan dengan status Beasiswa (sistem sandwich) di Universitas Brawijaya Malang untuk semester pertama, dan akan dilanjutkan di Jepang/Thailand pada semester kedua.

BUDIONO SENEN, S.Pi. Lahir di Banda Naira, tanggal 27 Juli 1978. Menamatkan studi S-1 pada Fakultas Perikanan Universitas Haluoleo Kendari. Sikap ramah dan sopan santun membuat laki-laki yang gemar berenang ini mudah bergaul. Selain sebagai dosen, ia pun aktif menjadi pemandu wisata selam para turis yang datang ke Banda. Dengan bersertifikat Pelatih Maluku Divers, Laki-laki yang sehari-hari dipanggil “mas” ini dipercaya menjadi Koordinator Lawere Diving Club (LDC), salah satu organisasi ektra kampus STP-HS. Kini, ia baru saja lulus dalam seleksi Beasiswa Dikti untuk studi S-2 di Institut Pertanian Bogor.

ADA APA DENGAN BANDA 2009?

2008-08-22T21:46:00.005+08:00

By. Muhammad Farid
[Jong Ambon, Poetra Run]
Tulisan ini tentu tidak dimaksudkan untuk mendukung salah satu calon presiden 2009 nanti. ini hanya sekedar bentuk apresiasi terhadap fenomena yang berkembang akhir-akhir ini.

ADA APA DENGAN BANDA 2009? Ya, pertanyaan itu mungkin tepat mewakili sejumlah tanda tanya kita jika melihat tayangan iklan beberapa minggu belakangan ini, khususnya tayangan iklan kampanye PILPRES 2009.

Sebagian besar "Reklame politik" para capres mengusung tema yang sama; pentingnya persatuan dan kesatuan, peningkatan mutu pendidikan dan kesejahteraan masyarakat, dan tak ketinggalan menjaga keutuhan bangsa Indonesia yang majemuk. Pilihan latar shooting pun berbeda-beda; mulai dari wilayah pedesaan sampai kota, dari pasar sampai industri, dan dari daerah pesisir hingga ke gunung.

Menariknya, di antara sekian banyak iklan capres yang ada, Banda Naira dipilih sebagai latar shooting oleh 2 tokoh nasional, yakni; Rizal Malaranggeng, dan Susilo Bambang Yudhoyono (presiden RI). Maka wajar jika sebagian orang bertanya-tanya, ada apa dengan Banda? Apa menariknya Banda, yang di peta Indonesia saja cuma sebuah titik, hingga membuat "kepincut" hati para tokoh-tokoh tadi?

Rizal, misalnya, yang membuat sekuel kampanye nya sampai 3 episode; 2 episode pertama bermoto "if there is a will, there is a way", dan episode terakhir yang bermoto "dream the impossible, to reach the stars", semuanya berlatarbelakang pulau Banda plus gunung nya yang eksotis. Rizal digambarkan begitu dekat dengan penduduk Banda (setting: pelabuhan Banda), merangkul para nelayan (setting: salah satu rumah di Nusantara), dan peduli terhadap pendidikan anak-anak (setting: rumah bung Hatta). Sekali lagi kita bertanya, ada apa dengan Banda?

Belum hilang rasa heran, reklame politik lainnya sudah menghantam telinga kita. Suara SBY (Presiden RI) dengan lantang seakan "menjawab" pidato bung Karno: "Sudah hancurkah kita? Akankah kita hilang dan tenggelam?" SBY menjawab: "Tidak, dari sabang sampai merauke, dari Miangas sampai P.RUN, kita akan bersatu, demi Indonesia Raya."
Mungkin bagi orang awam, rentetan kalimat SBY itu terasa biasa, tapi tidak bagi kita orang Banda, lebih lagi untuk orang pulau Run sendiri. Kalimat itu bak gelegar petir yang begitu haru dan membanggakan.

Begitu haru, sebab Pulau Run hanyalah pulau kecil yang hampir punah ditelan zaman. Bahkan bisa dipastikan hampir sebagian besar orang Indonesia tidak mengenal pulau itu, apalagi history didalamnya. Banyak orang lupa, bahwa pernah berlangsung peristiwa besar 5 abad silam, tentang petukaran wilayah kekuasaan antara Inggris (yang saat itu menguasai hampir seluruh daratan Amerika, kecuali Manhattan), dengan Belanda (yang menguasai hampir seluruh daratan Indonesia, kecuali Pulau Run). Maka diladakanlah "perjanjian Breda" pada tahun 1617, untuk upaya barter antara Run dan Manhattan. [Sejarah ini valid dan tak terbantah, kecuali oleh seorang Indonesia yang mengaku-ngaku tahu sejarah yang mengatakan pertukaran itu berlangsung antara Manhattan dan pulau Bangka. Untuk hal ini kita bisa berdebat panjang]

Apapun versi sejarah nya, faktanya kini Pulau Run hampir pasti dilupakan banyak orang. Kondisi sosial-ekonomi nya pun nyaris jauh dari campur tangan (baca: bantuan) pemerintah. Saat ini saja belum ada penerangan listrik dan sanitasi air bersih yang memadai bagi keberlangsungan hidup masyarakat disana.

Yang membanggakan adalah, kondisi Pulau Run yang terpencil dan memprihatinkan itu terasa sedikit "terobati" dengan ucapan lantang SBY dalam kampanye nya, seakan menggambarkan kebulatan tekad nya untuk lebih peduli terhadap pulau-pulau terluar diseluruh wilayah Indonesia.

Kepada Rizal, SBY, dan para politikus lainnya. Semoga semua itu bukan janji belaka. Semoga pula bukan "dagangan" politikus seperti yang sudah-sudah....sungguh rakyat menanti dengan dahaga dan lapar tentang apa yang kalian janji.......

NEW Product

2008-08-06T13:29:00.003+08:00

Enjoy our New Product!!

Deskripsi kaos:

RUN & MANHATTAN : England took Manhattan for Netherland. Netherland took Run Island over England

Deskripsi kaos:

SUNSET IN GOENONG API

T-SHIRT ONLINE STORE

2008-08-06T12:42:00.006+08:00

THE ONE 'n ONLY. Kaos Asli buatan orang Banda. Kualitas Bandung. Bagi yang berminat, dapat pesan via email ke sy4ms06@yahoo.com, eiiit... jangan lupa sertakan nama n alamat lengkap plus ukuran bajunya. Jumlah minimal pemesanan 3 ptg. Harga Rp. 45.000 + ongkos kirim (biaya kirim cek langsung ke www.tiki-online.com).

Suara bisa rusaki Laut

2008-07-31T11:14:00.004+08:00

Re-report By Mochtar A.

Dengan semakin berkembangnya teknologi kelautan, banyak manfaat yang dapat diambil dari lautan. Namun disamping itu, teknologi itu juga membawa dampak negatip. Pencemaran laut merupakan salah satu dampaknya. Telah banyak pembahasan mengenai masalah pencemaran laut serta ada berbagai macam topik mengenai lingkungan laut serta pencemaran laut.

Pencemaran suara di darat telah cukup mempengaruhi manusia serta lingkungan di darat. Sementara tanpa disadari bahwa di laut pun pencemaran suara ini membawa dampak yang cukup berarti bagi kehidupan di laut.

Pencemaran suara di laut atau juga dapat disebut kebisingan laut merupakan salah satu issu yang cukup menarik dalam beberapa tahun ini. Studi mengenai dampak pencemaran suara di laut atau bising laut menghasilkan beberapa kesimpulan yang cukup menarik, diantaranya yaitu dampak bising laut ini terutama terhadap mamalia laut. Tidak banyak orang mengetahui bahwa ternyata pencemaran suara di laut juga memberikan dampak yang berarti terhadap mamalia laut serta mahluk hidup lainnya di laut. Karena diketahui bahwa mamalia laut menggunakan suara sebagai alat komunikasi serta untuk kewaspadaan dalam mengenali lingkungannya.

Ada beberapa kejadian menarik mengenai pengaruh kebisingan laut ini terhadap mamalia laut atau cetacean. Seperti misalnya yang terjadi di laut Bahamas pada tahun 2000, dimana ditemukan paus yang terdampar dan diduga penyebabnya akibat pengaruh suara dari sonar yang digunakan oleh angkatan laut Amerika.

Dalam tulisan ini akan dibahas tentang kebisingan di laut, sumbernya, penggunaan suara oleh mamalia laut serta bagaimana dampaknya terhadap mamalia laut dan lingkungan laut lainnya.Sehingga diharapkan akan dapat memberikan tambahan wawasan mengenai salah satu bentuk pencemaran yang ada di laut yaitu pencemaran suara atau kebisingan di laut.

Suara di Laut

Apa itu Suara ? Suara merupakan tekanan bolak-balik dan kumpulan molekul dalam medium elastik, yang terdeteksi oleh penerima sebagai perubahan tekanan. Struktur dalam telinga dan juga kebanyakan alat penerima yang dibuat oleh manusia sensitif terhadap perubahan tekanan suara ini.
Akibat dari sensitifitas yang dimiliki oleh mahluk hidup ini, maka terdapat batas toleransi terhadap frekuensi tertentu suara yang masih dapat dianggap tidak mengganggu. Apabila kemudian suara itu memiliki frekuensi di luar batas toleransi maka akan dapat menimbulkan gangguan.
Seperti halnya di darat, di mana kemajuan setelah revolusi industri meningkatkan tingkat kebisingan yang cukup mengganggu. Begitu juga terjadi di lautan. Mungkin manusia tidak begitu merasakannya. Namun dampak dari kebisingan yang terjadi di laut dapat di lihat perubahan perilaku mamalia laut. Laut sebagai media, di dalamnya ada suara yang bersumber dari fenomena alam, seperti suara yang dibangkitkan oleh hujan, gelombang, gempa bumi dll. Selain itu seiring dengan industrialisasi, pertumbuhan kapal dan anjungan minyak lepas pantai, serta peningkatan penggunaan sonar dalam navigasi dan riset, sehingga menambah suara yang ada dalam lingkungan laut.

Sejarah Pencemaran Suara di Laut

Sebelum tahun 1950 diperkirakan level dari pencemaran suara di laut belumlah terlalu tinggi. Ikan-ikan paus di lautan dapat berkomunikasi satu sama lain dengan lancar menggunakan sonar. Demikian pula hal nya dengan ajing laut untuk keperluan mencari makanan, mencari pasangan dan berkomunikasi satu sama lain. Namun pada penelitian sejak selang tahun 1950-1975 ternyata telah terjadi kenaikan level sebesar sepuluh desibel yang sebelumnya dalam kurun 150 tahun aktifitas manusia di laut berpengaruh sedikit terhadap polusi suara di lautan. Dalam skala tersebut, 10 desibel merupakan suatu angka yang cukup signifikan, yang dalam hitungan logaritmik angka tersebut naik sepuluh kali lipatnya. Suara juga merambat lebih cepat dan lebih jauh di dalam air dibanding di udara. Intensitas tinggi suara di lautan juga tidak berkurang dalam ratusan mil.

Sumber Suara di Laut

A. Sumber alami

Suara di laut yang timbul akibat proses alami terbagi dalam dua yaitu proses fisika serta proses biologi. Proses fisika ini antara lain : aktivitas tektonik, gunung api dan gempa bumi, angin, gelombang. Sedangkan contoh dari aktivitas biologis misalnya suara dari mamalia laut dan ikan.

B. Lalu Lintas Kapal

Banyak dari kapal-kapal yang beroperasi di laut menimbulkan kebisingan yang berpengaruh pada ekosistem laut dan umumnya berada pada batasan suara 1000Hz. Kapal-kapal Tanker Besar yang beroperasi mengangkut minyak biasanya mengeluarkan suara dengan level 190 desibel atau sekitar 500Hz. Sedangkan untuk ukuran kapal yang lebih kecil biasanya hanya menimbulkan gelombang suara sekitar160-170 desibel. Kapal-kapal ini menimbulkan sejenis tembok virtual yang disebut "white noise" yang memiliki kebisingan konstan. White noise dapat menghalangi komunikasi antara mamalia di laut sampai batas untuk area yang lebih kecil.

Selain kapal Tanker juga Kapal-kapal besar lainnya sejenis Cargo yang membawa petikemas memiliki kebisingan yang cukup menimbulkan pencemaran suara di laut.

C. Eksplorasi dan Ekspoitasi Gas dan Minyak

Kegiatan eksplorasi dan ekspoitasi gas dan minyak banyak menggunakan survei seismik, pembangunan anjungan minyak/rig, pengeboran minyak, dll. Kebanyakan dari survei seismik saat ini menggunakan airguns sebagai sumber suara, alat ini merupakan alat berisi udara yang memproduksi sinyal akustik dengan cepat mengeluarkan udara terkompresi ke dalam kolom air. Metoda tersebut dapat menciptakan suara dengan intensitas sampai dengan 255 desibel. Pengaruhnya terhadap hewan lainnya juga dapat menimbulkan kerusakan pendengaran akibat dari tekanan air yang ditimbulkan. Seperti layaknya penggunaan dinamit, airguns juga berpengaruh terhadap pendengaran manusia secara langsung. Pulsa sinyal akustik ini dapat menimbulkan konflik terhadap mamalia laut, seperti misalnya paus jenis mysticete, sperm, dan beaked yang menggunakan frekuensi suara yang rendah.

Begitu juga dalam aktivitas pembangunan rig dan pengeboran minyak dimana dalam operasionalnya setiap hari banyak menghasilkan suara serta menimbulkan kebisingan yang beresiko bagi mamalia laut.

D. Penelitian Oseanografi dan Perikanan

Pernah diadakan survei dengan menggunakan Acoustic Thermography of Ocean Climate (ATOC) dimana digunakan kanal suara untuk memperlihatkan rata-rata temperatur laut. Sistem ini digunakan untuk penelitian mengenai faktor temperatur laut. Akibatnya terhadap hewan-hewan di laut terbukti bahwa mereka bergerak menjauh (terutama Paus jenis tertentu) namun selang beberapa saat mereka kembali untuk mencari makanan. Deruman dari Speaker yang dipasang berkekuatan 220 desibel tepat di sumbernya, dan terdeteksi sampai dengan 11000 mil jauhnya.

Dari penyebab diatas terdapat juga penyebab lainnya yang tidak disebutkan di sini, salah satunya adalah kegiatan perikanan para nelayan yang menggunakan peledak atau pukat harimau yang tidak hanya menimbulkan polusi suara namun juga merusak secara langsung ekosistem di laut itu sendiri.

E. Kegiatan Militer

Ada beberapa aktivitas yang dilakukan militer yang menghasilkan sumber suara yang menimbulkan kebisingan di laut. Salah satu contohnya yaitu aktivitas kapal naval milik US.Army yang menggunakan sonar aktif ketika berlatih dan dalam aktivitas rutin. Angkatan Laut Amerika (NAVY) pernah mengembangkan suatu sistem yang dinamakan Low Frequency Active Sonnars (LFA) untuk keperluan militernya. Dalam penggunaannya, terbukti bahwa terdapat beberapa efek negatif terhadap kehidupan dan perilaku mamalia di lautan. Terhadap ikan paus efek tersebut ternyata mengganggu jalur migrasi dan untuk jenis ikan paus biru dan ikan paus sirip adalah terhentinya proses komunikasi satu sama lain. Bahkan setelah melalui beberapa penelitian, maka pengunaan LFA tersebut juga berpengaruh terhadap kesehatan manusia. Beberapa penyelam NAVY yang menerima transmisi dari sekitar 160 desibel akibat sistem tersebut terbukti terkena gangguan seperti vertigo, gangguan terhadap gerakan tubuh
serta gangguan di daerah perut dan dada.

Bukti-bukti lainnya dari pengaruh akibat sonar yang dihasilkan ini di sebutkan oleh Vonk and Martin (1989), Simmonds and Lopez-Jurado (1991), Frantzis (1998) dan Frantzis and Cebrian (1999) mereka menganggap bunyi keras yang ditimbulkan oleh aktifitas militer ini telah menyebabkan terdamparnya paus jenis beaked di Pulau Canary dan Laut Ionia. Selain itu paus jenis sperm mengalami perubahan kelakuan dalam vokalisasi dalam merespons sonar ini.

Pendamparan lainnya terjadi pada bulan maret 2000 di Bahama, 17 mamalia laut( termasuk 2 spesies paus jenis beaked dan minke). Pendamparan ini terjadi akibat latihan militer Amerika yang menggunakan sonar.

Dampak Kebisingan Laut

Gangguan bunyi-bunyi dapat saja menghasilkan frekuensi atau intensitas yang dapat berbentrokan atau bahkan menghalangi suara/bunyi biologi yang penting, yang menjadikan tidak terdeteksi oleh mamalia laut. Padahal seperti diketahui bahwa suara-suara biologi ini penting seperti untuk mencari mangsa, navigasi, komunikasi antara ibu dan anak, untuk manarik perhatian, atau melemahkan mangsa.

klasifikasi efek fisik langsung yang dapat mempengaruhi mamalia laut

>Tidak Berhubungan langsung :
Merusak jaringan tubuh
Kejang urat yang disebabkan tekanan udara yang tiba-tiba

>Berhubungan langsung :
Merusak telinga
Gangguan pendengaran permanen atau sementara

>Kelakuan :
Perubahan Perilaku
Modifikasi perilaku
Berpindah tempat dari area (jangka panjang atau pendek)

>Stress :
Menurunkan tingkat kelangsungan hidup
Mudah terserang penyakit
Berpotensi dipengaruhi oleh efek kumulatif yang negatif (misalnya polusi kimia kombinasi dengan stress suara)
Peka terhadap Suara

(Oleh : Agus Supangat )

KOMPOR alternatif

2008-07-31T10:55:00.005+08:00

Re-Report By Syamsul Bahri

Muhammad Nurhuda (44) menguji coba kompor biomas temuannya yang berbahan bakar kayu, sampah, dan plastik di rumahnya di Jalan Kendalsari, Kota Malang, Jawa Timur, Minggu (15/6). Karena tidak menggunakan bahan bakar minyak, kompor biomas sangat ramah lingkungan dan efisien digunakan masyarakat di tengah tingginya harga bahan bakar minyak.

MALANG, SELASA - Semakin terjepitnya masyarakat menengah ke bawah karena mahalnya bahan bakar minyak dari hari ke hari menjadikan Dr Muhammad Nurhuda (44) tergerak mencari solusi pemanfaatan energi yang mudah dan murah bagi masyarakat. Setelah melakukan uji coba selama sebulan, dosen Jurusan Fisika Fakultas MIPA Universitas Brawijaya Malang, Jawa Timur, tersebut berhasil menemukan kompor biomas ramah lingkungan.

Kompor biomas ramah lingkungan ini tidak berbahan bakar minyak, namun berbahan bakar kayu, plastik, atau sampah dan dedaunan kering lainnya. Bahan-bahan ini dibakar dalam kompor biomas tersebut dan nyaris tidak menimbulkan asap.

Dari 1 kilogram bahan bakar, kompor biomas ini bisa menyalakan api selama lebih kurang 1 jam. Nyalanya bisa diperbesar dengan pemakaian blower listrik. "Dalam kompor biomas ini pembakaran berlangsung dua kali. Pertama adalah pembakaran bahan bakar dan menghasilkan asap yang dibakar kembali menjadi api yang jernih dan tanpa asap. Hal itu merupakan bagian Teori Gasifikasi, teori yang mendasari kompor biomas ini," tutur Nurhuda, Minggu (15/6) di Malang.

Dua kali pembakaran itu akan terlihat dari nyala api yang dihasilkan. Pada pembakaran pertama, api menyala dari bahan yang dibakar. Namun pada pembakaran berikutnya, api keluar dari lubang-lubang yang berada di sisi dinding kompor.

Kompor biomas ini antara lain terdiri dari komponen tabung luar (penghasil udara panas) serta tabung dalam (pengaturan udara dan penghasil asap), penampung abu, ruang bahan bakar, blower (bisa memakai blower atau tidak) untuk memperbesar nyala api, dan sebagainya.

"Kompor ini sangat cocok bagi masyarakat. Selain bahan bakarnya murah dan mudah didapat, kompor ini juga bisa membantu menjaga kebersihan lingkungan karena membantu mengurangi sampah di sekitar kita. Tentu sedikit banyak ini akan turut mengurangi dampak pemanasan global," ujarnya.

Dosen yang tergabung dalam Kajian Sumber Energi Baru dan Terbarukan Universitas Brawijaya tersebut menambahkan, jika diproduksi massal, sebuah kompor biomas tanpa blower bisa dijual dengan harga Rp 60.000 per buah. Jika memakai blower, kompor tersebut bisa dipasarkan dengan harga Rp 100.000 per buah.

"Saat ini saya masih mengurus hak patennya dan melakukan sejumlah penyempurnaan fisik. Nanti pemasarannya bisa melalui Universitas Brawijaya bekerja sama dengan perusahaan kompor. Hal yang terpenting, masyarakat bisa menggunakannya," ujarnya. (KOMPAS/HENDRA A SETYAWAN)

SATELIT vor NELAYAN

2008-07-31T09:53:00.005+08:00

Re-report by Budiono Senen, M.Si

Bagi nelayan negara maju, pemakaian satelit oseanografi yang menampilkan citra Suhu Permukaan Laut (SPL) dan sebaran klorofil merupakan hal rutin dan baku untuk memudahkan mereka mencari daerah tangkapan ikan potensial.

Sementara untuk nelayan Indonesia masih mengandalkan naluri dan pengalaman semata untuk menangkap ikan. Disamping itu pemakaian teknologi maju, sekalipun sudah baku seperti GPS (Global Positioning System) sebagai alat bantu navigasi yang dapat memandu mereka mencari lokasi yang ditunjukkan citra satelit oseanografi, sampai saat ini masih langka dimiliki nelayan tradisionil Indonesia. Tidak heran apabila sering kita dengar nelayan hilang atau pulang membawa hasil tangkapan sekadarnya, tanpa nilai tambah untuk perbaikan ekonomi keluarga mereka.

Aplikasi citra satelit oseanografi yang sudah menjadi kebutuhan dasar nelayan modern di negara maju, masih merupakan barang mahal bagi sebagian besar nelayan kita. Walaupun sebenarnya data tersebut telah tersedia dengan melimpah di media internet dewasa ini, dan hanya diperlukan pengetahuan praktis sederhana membaca citra satelit untuk melacak keberadaan ikan di laut. Sebuah ironi yang tidak semestinya terjadi pada mereka.

Artikel ini memberikan petunjuk praktis pada nelayan agar mereka mempunyai kemampuan membaca dan menganalisis citra satelit SPL untuk mencari lokasi ikan.

Bagaimana Membaca Citra Satelit ?

Hal yang pertama kali diperhatikan ketika melihat citra satelit adalah memeriksa ketepatan overlay antara peta dan nilai besaran parameter yang ditampilkan. Apabila kita temukan koordinat pada peta tidak sesuai dengan objek citra, maka proses rektifikasi diperlukan untuk mengembalikannya pada posisi yang benar. Secara visual cukup membuat sebangun antara peta bumi dan hasil citra.

Selanjutnya membedakan kontras warna pada citra. Citra daratan yang direkam pada siang hari menunjukkan warna merah (lebih panas) apabila dibandingkan dengan laut warna biru (lebih dingin). Hal sebaliknya terjadi apabila rekaman satelit dilakukan pada malam hari. Pengetahuan ini diperlukan agar tidak kehilangan orientasi dalam menganalisis proses fisik yang terjadi di laut.

Kontras warna lainnya adalah hasil rekaman awan. Analisis citra satelit biasanya ditampilkan sebagai warna putih. Untuk wilayah Indonesia yang berada di lintang rendah, penampakan awan ini sangat intensif sehingga bias warna pada pengolahan citra sangat mungkin terjadi. Terutama untuk membedakannya dengan rekaman arus yang membawa massa air dingin.

Cara termudah membedakannya dengan melihat rekaman 2 buah citra satelit dalam kurun waktu pendek (dalam sehari). Perpindahan lokasi massa air dingin oleh arus laut berlangsung lebih lambat (1-2 m/s) dibandingkan pergerakan awan (5-20 m/s), sehingga perpindahan objek citra massa air dingin relatif lebih stabil.

Kedua langkah di atas merupakan prosedur baku yang perlu dilakukan sebelum menganalisis lokasi keberadaan ikan pada pertemuan dua buah arus yang membawa massa air dengan perbedaan suhu kontras (convergence zone atau front) dan upwelling.

Analisis Citra Satelit

Upwelling pada umumnya terjadi di pantai, karena angin mendorong massa air hangat di permukaan ke arah laut lepas dan kekosongan yang terjadi diisi massa air dingin di dasar/kedalaman yang juga membawa sedimen dan zat hara sebagai sumber makanan fitoplankton.

Secara visual kelimpahan fitoplankton dapat dilihat dari perairan sekitar pantai yang berwarna keruh kehijauan. Tanda ini dapat dijadikan indikasi awal lokasi upwelling atau kesuburan perairan.

Gambar 1 adalah citra satelit SPL NOAA-12 tgl. 28 Juni 2001. Warna putih yang terdapat di sekitar perairan Barat Sumatra adalah awan.

Gambar 1. Citra suhu permukaan laut satelit NOAA-12 tgl. 28 Juni 2001 di Selat Sunda dan sekitarnya. Skala warna dalam unit derajat Celcius (Sumber: Laboratorium Remote Sensing dan GIS, P3-TISDA, BPPT

Lokasi potensial lainnya adalah mencari daerah pertemuan arus (convergence zone) ataupun massa air hangat dan dingin (front). Analisis citra ditunjukkan dengan garis warna merah yang merupakan pertemuan antara Arus Musim yang bergerak ke arah tenggara (southeast ward) sejajar pesisir P. Sumatra dan Arus Pantai Selatan Jawa yang pada Musim Timur bergerak ke arah baratlaut (Northwest ward).

Mengapa daerah tersebut menjadi indikator keberadaan ikan?. Pertemuan arus membawa semua algae dan rumput laut yang terapung terkonsentrasi di permukaan dan membentuk garis front sepanjang pertemuan kedua arus tersebut. Algae dan rumput laut merupakan sumber makanan bagi ikan kecil dan selanjutnya ikan sedang dan yang lebih besar lagi dalam teori rantai makanan.

Dengan demikian secara sederhana nelayan dapat mencari ikan besar dengan mencari lokasi dimana algae ataupun jenis rumput laut banyak ditemukan dalam formasi garis front (garis merah pada peta sebagai contoh).

Penutup

Mensejahterakan kehidupan nelayan Indonesia dapat dilakukan pemerintah dengan memberikan informasi terbaru peta sirkulasi arus laut dan kondisi oseanografi hasil analisis citra satelit di seluruh perairan Indonesia setiap harinya melalui media yang dapat dengan mudah dijangkau mereka, seperti radio dan televisi nasional.

Apabila hal tersebut dapat diwujudkan pemerintah, maka seorang nelayan dengan kemampuan praktis di atas dapat membaca dan menganalisis citra satelit oseanografi untuk menentukan wilayah tangkapan ikan di sekitar tempat tinggalnya dengan mudah. Hal ini tentunya akan menghemat biaya operasional dan meningkatkan hasil tangkapan mereka. Dengan demikian kita harapkan ada peningkatan kualitas hidup nelayan di Indonesia. (Penulis: Fadli Syamsudin)

Banda Education: WISUDA TERBAIK Sepanjang Masa

2008-06-13T12:15:00.000+08:00

Banda Education: WISUDA TERBAIK Sepanjang Masa

Di Balik Nafsu Perang USA

2008-06-01T21:06:00.009+08:00

Re-report by Zidane

Dear all, sekedar sharing artikel dari milis tetangga, belum jelas siapa penulis pertamanya, namun isinya cukup 'make sense'.

Dulu rata-rata kita menduga kalau alasan Amerika berperang ke Iraq ini karena: 01. Amerika ingin menghancurkan Islam; 02. Amerika ingin melibas terorisme; 03. Amerika itu memang bandit 04. Bush mau dendam secara pribadi kepada Saddam yang dulu gagal dihancurkan Bapaknya Bush Senior. 05. Ini ulahnya Yahudi [intelektual kriminal Perle & Wolfowitz ] yang saat itu jadi penasehat utamanya Bush; 06. Ini perang buat menguasai minyaknya Iraq... 07. Dan variasi-variasi lainnya. Kini terbukti semua pandangan itu tidak 100% salah tapi juga "salah" karena itu semuanya cuma masalah kecilnya saja.

Semua dugaan kita Itu semuanya tidak menjelaskan alasan utamanya perang Iraq ini dari sudut pandang si Amerika sendiri. Karena, tujuan paling utama dari perang Iraq ini adalah: Menyelamatkan dollar dari euro Di mata Amerika yang dulu menghadiahkan rezim Suharto ke Indonesia, dosa Iraq yang terbesar adalah ketika Iraq [Saddam] tahun 2000 lalu minta ke PBB supaya semua minyaknya dibayar menggunakan euro; plus semua uang milik Irak [$10 bilyun] dikonversikan ke euro dari dollar. Dulu semua orang bilang kalau itu ide Saddam ini tindakan bodoh karena euro waktu itu masih 90% dari nilai dollar dan euro pun dari sejak dikeluarkan [Januari 1999] terus menerus terdepresiasi lawan dollar yang waktu itu demand (permintaan) nya memang kuat sekali karena penipuan akuntasi besar-besaran sedang terjadi di bursa efeknya -- dan investor asing juga perlu dollar untuk main di bursanya. Tapi, sekarang ini euro ternyata sudah terapresiasi sebesar hampir 100% dari harga sebelumnya! Berarti apa, langkah "gilanya" Saddam tahun 2000 dulu itu ternyata sangat menguntungkan dan bahkan jenius!

Langkah ini pula yang sekarang sedan g dikaji oleh Iran yang cuma mau menerima transaksi minyak dengan euro dan menolak dollar. Dan di dunia ini, kartel perdagangan yang terkuat ya cuma minyak saja. Kartel mobil, atau komputer, atau produk-produk lain praktis tidak eksis. Minyak -- siapapun harus beli minyak. Terus perhatikan lagi, anggota OPEC itu rata-rata isinya adalah musuh-musuh Amerika yang nyata-nyata memang benci kepada Amerika, karena rata-rata negara Islam, yang bukan Islam pun seperti Venezuela yang dipimpin sama presiden Chavez malah lebih parah lagi anti Amerikanya. Kalau saja semua anggota kartel minyak ini memang mau "jahat" dan main "evil" terhadap Amerika, maka caranya gampang sekali: mereka cukup bilang, kita sekarang cuman mau transaksi pake euro dan selesailah dollarnya Amerika! Bangkrut serta kiamat jugalah si kapitalis Amerika ini!

Kita yang tidak punya background ekonomi mungkin bingung. Koq bisa bangkrut? Orang yang bisa hitung-hitungan ekonomi bisa menjelaskan begini, Kalau kita punya uang tunai $1, di tangan, maka secara ekonomi itu artinya adalah Anda memberi hutang ke Bank Federalnya Amerika dan Bank Federalnya Amerika itu "berjanji" akan membayar hutangnya sebesar $1 itu! .

Sekarang, karena kita tinggal di Indonesia yang rupiahnya sangat parah itu; maka jelas secara rasional kita berusaha terus memegang $1 ditangan itu dari pada ditukar ke rupiah bukan begitu! Jadi, secara ekonomi itu artinya Bank Federal Amerika tidak perlu menebus hutangnya karena hutangnya yang $1 itu tidak kita minta untuk dibayar. Artinya: Amerika itu bisa berhutang tanpa perlu bayar sama sekali -- [sepanjang ekonominya memang masih kuat!] sepanjang greenback atau dollar itu masih jadi standard pengganti emas. Dengan alasan inilah makanya Amerika itu berani main defisit gila-gilaan selama ini karena toh mereka MEMANG tidak perlu membayar defisitnya sebab orang sedunialah yang harus membayar defisitnya Amerika itu! Supaya jelas mari kita lihat rupiah; kalau budget RI itu defisit maka negara Republik Indonesia ini harus nombok dengan cara menjual barang [eksport] atau mencari utangan [CGI]. jadi, defisitnya negara seperti Indonesia yang gemah ripah loh jinawi ini betul-betul adalah "defisit" yang harus dibayar; yang kalau tidak bisa bayar ya seperti yang kita alami pada tahun 1997 yang sampai sekarang juga belum pulih yaitu KRISMON!

Tapi Amerika lain! Defisit buat Amerika berarti justru malah positif karena defisit Amerika itu cara bayarnya adalah dengan cara memotong nilai $1 yang kita pegang itu secara intristik. Berarti, kalau Amerika defisit maka yang rugi adalah kita orang non-Amerika yang pegang dollar! Cara kerja sistem ekonomi kapitalis yang imperialistik ini berlaku sepanjang orang seperti kita dan negara Republik Indonesia itu masih "percaya" dengan dollar dan menyimpan cadangan devisanya dalam bentuk dollar!

Eropa tahu persis tentang strategi makan gratis dan utang tidak perlu bayar ini. Karena itulah Eropa sekarang punya euro. Tujuannya Euro sebetulnya ya cuma satu itu: ikut menikmati utang gratisan dari orang-orang seperti kita tadi. Dan saudara-saudara sekalian yang paling mengerikan buat amerika yang diambang kiamat itu apa? itu adalah kenyataan bahwa 80% US$ itu ada di luar negeri ya ditangan negara-negara seperti Indonesia ini, Cina,Jepang, India dan negara-negara asia lainnya .

Apa arti situasi begini bagi AMERIKA? ya seperti saya tadi bilang...,KALAU mendadak saja semua negara penghasil minyak bilang "sekarang kita transaksi cuman pake euro"! Dan ini mungkin sekali terjadi karena semua negara perlu beli minyak! sehingga tekanan dari negara penghasil minyak itu bakal membuat negara-negara sepetti Cina atau Jepang menjual dollarnya dan beli euro. Semuanya HEGEMONI Amerika dalam sekejab akan berantakan dan ini artinya apa?...KIAMAT Sebab kalau ini terjadi ini artinya sama saja dengan semua negara-negara pemegang US$ itu bilang...Amerika sekarang kamu harus bayar utang! Dan tentu saja: kalau dalam sekejab Amerika pun harus membayar hutangnya dan mendongkrak Euro tadi, dalam sekejab pula ekonomi Amerika bangkrut berantakan persis seperti waktu bank dalam negeri di rush nasabahnya jaman krismon dulu. Dan lebih mengerikan lagi, ekonomi Amerika pun bisa dalam sedetik bakal inflasi ribuan persen [karena semua orang menjual dollar dan membeli euro], perusahaan Amerika menjadi tidak ada harganya [persis seperti krismon di Indonesia tahun 1998 dulu] dan ajaibnya lagi -- orang Amerika pun tiba-tiba jadi persis sama dengan orang-orang miskin dari Afrika sana karena mendadak saja semua kekayaan mereka itu cuma kertas tidak ada harganya. dan lebih sial lagi..., dengan bangkrutnya dollar praktis cuma Amerika bakal bangkrut sendirian, negara-negara lain tidak ikut bangkrut karena ada Euro yang bisa menjadi penyelamatnya!

ROND-ROND Keliling Banda

2008-05-23T19:01:00.013+08:00

Rond-Rond keliling Banda Naira emang beda rasanya. Rond-Rond mungkin berasal dari bahasa Ingris round n round yang arti harfiahnya kurang lebih muter-muter. Orang Banda juga biasa nyebutinnya 'pontar' alias keliling. Lebih asyik lagi kalo datang diwaktu rame-ramenya acara adat. Kebetulan di bulan Mei ini banyak banget acara adat dan peristiwa bersejarah yang diperingati di tanah Banda. So, pasti seru banget!

Ada acara Cuci Parigi Rante. yang dibuka langsung oleh Om Des Alwi selaku orang tua adat.
Tapi, bukannya yang ada itu cuci parigi pusaka Lonthoir???
Eit...jangan salah, yang ini pasti baru denger kan?! Yup, karena emang baru diadain untuk pertama kali sejak 400 tahun kita dijajah Belanda dulu. Wow, so historicly yeah....

Acaranya juga gak tanggung-tanggung, langsung dihadiri 3 Duta Besar; dari USA, Belanda n Singapore. Plus, banyak wartawan lokal n nasional yang ikut ngeliput.

Ini dia monumen sejarah Parigi Rante. Tergambar didalamnya luka menganga dari kekejaman VOC terhadap rakyat Banda. Kebayang gak, 400 tahun lalu, pernah dibantai warga kita sebanyak 40 orang secara sadis (dipotong-potong).

Trus ada acara peringatan 20 tahun Meletus Gunung Api (Lewerani) Banda Naira. Hmm yang ini gak kalah mengharukan.

Seusai acara, giliran jalan-jalannya dilanjutkan. berpose dihamparan luas lapangan terbang Banda, berlatar gunung Api n selat Zonegat...waaahhh indahnya

Ato, di Benteng Belgica buatan Kompeni yang penuh misteri..... hiiiii

Nah, kalo tempat ini emang romantis bgt. gak heran kalo banyak orang jg ngerasa hal yg sama. Saking romantisnya, sampe diabadikan oleh Glen Fredly dalam syair lagunya; "....di Pantai Titaaaa...." Hehehe, di pantai cinta kallee....

berpose depan rumah sang kapten Christople Cole, yang gagah berani menyerang benteng Belgica milik Belanda ini bikin hati deg-degan....srasa ketemu langsung nih...

Pose depan Gereja Tua. Disini terbaring sejumlah orang penting Belanda yang dikuburkan dibawah lantai gereja (dari teras hingga pekarangan belakang).

Ini salah satu momen paling langka. Bisa masuk di saat "buka puang" waktu cakalele Namasawar beraksi mungkin kesempatan yang jarang dimiliki banyak orang. Dua dosen ini emang beruntung kayak si untung.....

Nah, yang bikin tambah asyik, datang kali ini pas waktu musim duren... hmmmmm yummiiii..... Awaaaas jang gember tumpa...

Moment di Banda emang gak pernah terpuaskan. Setiap sudut kota pengennya diabadikan, tapi sayang kaset n memory card gak mengijinkan...apes

Dan yang tersisa adalah senyum bahagia dan lamunan tak berujung....hmmmmm kapan lagi ya ke banda....???

Warior Dance of CAKALELE

2008-05-23T06:02:00.008+08:00

Report By: MF

Cakalele merupakan tarian perang masyarakat adat, yang menggambarkan perlawanan masyarakat Banda dalam menghadapi penjajah bertahun-tahun silam.

Dalam tarian cakalele tersirat makna yang sangat dalam tentang aturan adat, struktur kekuasaan, dan banyak kisah yang terjadi di masa-masa lampau.

Tarian cakalele pada masyarakat Banda terbagi dua macam:
1) Cakalele Orsiwa atau yang disebut Orang Sembilan, dan
2) Cakalele Orlima atau Orang Lima. Dari tujuh kampung adat di Banda Naira (Namasawar, Kampung Baru, Ratu, Waer, Selamon dan Pulau Ai), hanya cakalele Lonthor yang Orsiwa.

Tarian cakalele hanya dapat dilakukan setelah terlebih dahulu melalui ritual "buka puang" atau disebut juga buka kampung. Ritualisme ini ditujukan untuk memperkenalkan benda-benda bersejarah milik nenek moyang terdahulu, disamping juga berisikan cerita-cerita rakyat.

LOMBA BELANG TELAN KORBAN

2008-05-23T05:18:00.005+08:00

Reported by ayid

Pekan Budaya yang dilaksanakan Minggu, 11 Mei 2008 di Banda Naira berlangsung meriah, utamanya pada perlombaan "manggarebo belang". Acara tahunan yang mengikutsertakan 4 kampong yaitu; Kampung Baru, Namasawar, Selamon, dan Pulau Ai ini berlangsung seru dan mendebarkan. Sebab sudah menjadi tradisi setiap kampong untuk memenangkan lomba, bukan sekedar meraih prestasi, namun juga prestise.

Ketika aba-aba start dibunyikan, seluruh masyarakat Banda menanti dengan penuh kecemasan, berdiri di setiap jengkal pelabuhan yang penuh sesak, dan didepan hotel Maulana yang padat tak seperti hari-hari biasa. Selama kurang lebih 1 jam menunggu, akhirnya datang juga. Yang dinanti pun muncul dari celah gunung api dan neira. Belang siapakah?

BELANG PULAU AI melaju kencang bagai peluru. Dari wajah para pedayung terlihat semangat berkobar-kobar dengan otot-otot yang kekar seakan bernafsu untuk meraih kemenangan. Selang beberapa menit, muncul 3 lawannya. Meskipun terlihat sama lajunya, namun Belang P.Ai tampak tak terlawan.

Beberapa saat kemudian, insiden kecil terjadi. Terlihat dari kejauhan Belang Kampung Baru mulai goyang akibat ombak yang terlalu banyak dihasilkan perahu-perahu boat yang ikut menyaksikan acara tersebut dari dekat. Hasilnya, belang Kampung Baru tenggelam beserta awak-awaknya. Tak lama kemudian, dari kejauhan salah satu belang kembali terbalik akibat ombak. Anehnya, yang berikut ini juga berasal dari Belang Kampung Baru.

Meskipun menyisakan tragedi kecil, namun perlombaan belang kali ini tetap berlangsung meriah dan mengasyikkan. Momen paling ditunggu saat pemberian hadiah juara 1, 2, dan 3 berlangsung begitu mengharukan. Sebab konon kabarnya Belang Pulau Ai telah lama menanti kemenangan ini, setelah sebelumnya direbut oleh Belang-Belang lain dari Neira dan Banda Besar.

Latihan Kepemimpinan Mahasiswa 2008

2008-05-22T15:23:00.014+08:00

Report By: Mochtar Amiluddin (Ketua BEM STP-HS 2006/2007)

LATIHAN KEPEMIMPINAN MAHASISWA (LKM) merupakan salah satu kegiatan yang dapat meningkatkan kecakapan berorganisasi dan memperluas wawasan keilmuan bagi tiap mahasiswa. Karena itu, pada tanggal 20 Mei lalu, atas prakarsa BEM STP Hatta-Sjahrir, maka diselenggarakannya acara LKM tersebut.

Para pemateri yang dihadirkan dalam acara tersebut memiliki

kompetensi pada bidang ilmu nya masing-masing, sebut saja seperti; Prof.Dr. Hamadi B. Husain, yang merupakan mantan aktivis HMI Malang tahun 60-an. Dan para pemateri lain, seperti; Ir. Safruddin La Abukena, M.Si.; Fenty Rosmala, M.Pd.; Johny Dobo, M.Si.; dan Muhammad Farid, M.Sos., yang berlatarbelakang S-2 di bidang Sosial, Bahasa dan Eksakta.

Output yang diinginkan dari kegiatan ini adalah untuk melahirkan insan akademis yang mandiri, maju, modern, berdedikasi tinggi, dengan pribadi yang konsisten kepada ajaran Islam sebagai pijakan utama.

Pribadi demikian merupakan harapan tanah kelahiran Banda Naira, bahkan bagi bangsa Indonesia. Semoga akan lahir pemimpin-pemimpin bangsa yang baru agar mampu melepaskan kita dari jeratan kebodohan dan ketertinggalan kita selama ini.

WISUDA TERBAIK Sepanjang Masa

2008-05-22T07:28:00.014+08:00

WISUDA SPEKTAKULER. Acara wisuda memang selalu mengundang banyak perhatian, khususnya kalangan keluarga wisudawan. Tapi Wisuda STP Hatta-Sjahrir jelas beda dengan yang lain. Meskipun berada di wilayah Kecamatan yang kecil dan jauh dari keramaian kota metropolis seperti Ambon dan Jawa, daya tarik Banda Naira dan STP Hatta-Sjahrir mampu menghadirkan 3 Duta Besar, 1 utusan Mentri, dan seorang calon wakil Gubernur. Juga beberapa wartawan media Massa lokal dan nasional. Spektakuler!

ORASI ILMIAH pertama disampaikan Duta Besar Negara Amerika Serikat

ORASI ILMIAH kedua disampaikan oleh Duta Besar Kerajaan Belanda

ORASI ILMIAH ketiga disampaikan Duta Besar Negara Singapura.

Dan sejumlah tamu negara lainnya; Chief Library of Congress of USA, Mr. William Turchello

Chief Editor Harian The Jakarta Post; Bpk. Sabam Siagiam

Ketua GAHAWISRI (Gabungan Pengusaha Wisata Bahari); Bpk. Faisol

Perwakilan Menteri Pemberdayaan Wanita; Ibu Prof.Dr. Gemala Hatta, M.Kes.

Presenter Metro TV; Irma Hutabarat

Dan.... Reporter TVRI

GEBRAKAN yang dibuat STP Hatta-Sjahrir ini memang bukan mengada-ada. Sebab jika melihat komposisi anggota Senator yang dimilikinya sama spektakuler nya, mengingat perguruan tinggi ini baru berdiri sejak 2001 silam. Beberapa Senator tersebut adalah:
(1) Prof.Dr. Hamadi B. Husain. (2) Dr.rer.nat Abraham S. Khouw, M.Phil. (3) Dr.rer.nat. Prulley Unipatti, M.Phil. (4) Dr.Ir. Safar Dody, M.Si. (5) Dr.Ir. M. Arif, M.Si. (6) Ir. Safruddin Abukena, M.Si. (7) Ir. Nur Masita Amiluddin, M.Si. (8) Muhammad Farid, M.Sos

Karenanya, untuk melahirkan Sarjana yang maju dan berwawasan luas bukan hal mustahil untuk dilakukan.

Dan acara inipun menyisakan Kenangan manis tak terlupakan bersama kawan dan saudara

Inilah para ibu dosen STP. di Pundak mereka, terlahir putra-putri terbaik Banda Naira.

POSE BERSAMA dosen favorit. kenangan terakhir wisudawan/wati anak bangsa. semoga yang terbaik menghiasi karir dan kehidupan kalian semua. Amin....

AN INCREDIBLE NUTMEG

2008-04-03T07:39:00.008+08:00

By. Fenty Rosmala

THE ISLAND CAN BE SMELLED BEFORE IT CAN BE SEEN, demikian ungkap Giles Milton mengawali bukunya Nathaniels Nutmeg. Ungkapan itu kurang-lebih bermakna; kepulauan Banda dapat tercium wanginya sebelum pulaunya terlihat. Maka terbayangkan betapa luar biasa Banda dengan Pala-nya saat itu.

Pala, yang dalam bahasa latin disebut Myristica Fragrant Houtt--atau di Cina dikenal Loahau, sementara di India disebut Jadikeir--merupakan tanaman buah asli Indonesia, khususnya Banda dan Maluku. Tanaman ini kemudian tersebar di Pulau Jawa pada saat perjalanan Marcopollo ke Tiongkok yang melewati pulau Jawa pada tahun 1271 sampai 1795. Sejak itu, pembudidayaan pala terus meluas sampai Sumatera.

Dalam sejarah, Eropa baru mengenal pala pada abad ke-11 melalui para saudagar Arab, meskipun ada dugaan, pala telah dikenal masyarakat Mesir kuno sejak abad ke-7 M, yang digunakan untuk mengawetkan mummi. Konon masyarakat Mesir mengenalnya dari para saudagar Cina, yang menurut catatan Fransisco de Alburquerque, seorang saudagar Portugis, mereka (Cina) sejak kurang lebih 600 tahun telah berdagang dan menetap di Banda Naira jauh sebelum mereka, dan bangsa Arab. Bukti lain yang mendukung, adanya peta jalur perdagangan kuno yang membentang dari daratan Cina hingga ke Banda Naira, yang dikenal dengan silk route atau "jalur sutra".

Namun semua tinggalah sejarah. Pala kini tidak lagi "monopoli" orang Banda Naira. Sekarang sudah ada pala Grenada, yang menjadikan pala sebagai salah satu ekspor andalan mereka. Meski demikian, identiknya buah pala pada masakan masih tercium wanginya hingga kini, khususnya pada masakan Timur Tengah dan India. Buah ini masih digunakan pada masakan daging di negara-negara seperti; Arab, Iran, dan utara India.

Di India, masakan seperti masala adalah mengandung pala, demikian pula ras el hanout dari Moroko, dan galat dagga dari Tunisia, serta baharat dari Arab Saudi. Ini semua masih memakai buah pala. Sementara kita di Indonesia, nyaris ada yang tidak mengenal buah pala, alih-alih manfaatnya. Kalaupun mengenal, kita tak mampu memanfaatkan kelebihannya layaknya negara-negara lain, seperti Grenada, yang begitu memahami keutamaan pala hingga diabadikan pada bendera negara.

MANFAAT PALA
Menurut jenisnya, tanaman pala memiliki beberapa macam, antara lain: 1)Myristica fragrans Houtt, 2)Myristica argentea Ware, 3)Myristica fattua Houtt, 4)Myristica specioga Ware, 5)Myristica Sucedona BL, dan 6)Myristica malabarica Lam. Jenis pala yang banyak diusahakan adalah Myristica fragrans, sebab jenis pala ini mempunyai nilai ekonomis tinggi daripada lainnya. Disusul jenis Myristica argentea dan Myristica fattua. Jenis Myristica specioga, Myristica sucedona, dan Myristica malabarica produksinya rendah sehingga nilai ekonomisnya pun rendah.

Selain sebagai rempah-rempah, pala juga berfungsi sebagai tanaman penghasil minyak atsiri yang banyak digunakan dalam industri pengalengan, minuman dan kosmetik. Dalam hal ini, kulit batang dan daun pala, serta Fuli. Fuli adalah benda untuk menyelimuti biji buah pala yang berbentuk seperti anyaman pala, atau disebut "bunga pala".

Adapun biji pala jarang dimanfaatkan oleh orang-orang pribumi sebagai rempah-rempah. Padahal biji pala sesungguhnya dapat meringankan semua rasa sakit dan rasa nyeri yang disebabkan oleh kedinginan dan masuk angin dalam lambung dan usus. Juga sangat baik untuk obat pencernaan yang terganggu, obat muntah-muntah dan lain-lainya.

WISATA KULINER PALA
Di sebagian wilayah Indonesia, pala tidak lebih sebagai ramuan jamu, atau penyedap masakan. Namun di sebagian wilayah lainnya, pala telah dapat diolah menjadi makanan ringan, misalnya; asinan pala, manisan pala, marmelade, selai pala, dan kristal daging buah pala. Bagian yang paling banyak digemari orang adalah daging buah pala yang berwarna putih, berselubung biji berwarna merah tua dan berbiji coklat kemerahan. Kulit luar buah ini berwarna kuning. Adapun rasanya manis-asam-pedas dan setelah dikunyah, bau harumnya tertinggal di mulut.

Di Eropa, awalnya pala digunakan untuk sekedar menambah rasa (taste) pada bir. Lalu kemudian digunakan sebagai penyedap pada kue, dan biskuit serta buah campur. Kadang kala digunakan juga untuk campuran pada kuah keju (fondue) dan juga saus masakan seperti Bechamel (saus putih-white sauce).

Di Italia, sayur bayam dan pala merupakan campuran panganan yang klasik sekaligus eksentrik, terdapat pada mie italia seperti ravioli. Di Belanda, masih banyak yang menggunakan pala untuk campuran sayuran, kentang dan kol serta pula masakan daging, sup dan saus. Berbicara tentang saus, di Prancis ada saus klasik yang disebut quatre epices atau "empat rempah", yang rupanya menggunakan pala yang dicampur halus dengan lada putih (kadang lada hitam), cengkeh dan jahe, untuk memberi cita rasa pada daging. Khususnya daging yang dimasak lama, seperti pada ragu (ragout), atau sosis dan kue roti isi daging (sandwich). Sementara itu, di kepulauan Karibia, pala dijadikan menu penutup (dessert), yaitu es krim rasa pala.

PALA DAN PENGOBATAN
Pala merupakan rempah yang memiliki khasiat sebagai obat. Bagian tumbuhan yang bisa dimanfaatkan sebagai obat adalah buah dan bijinya. Menurut pakar tanaman obat, Prof. Hembing Wijayakusuma dalam bukunya Khasiat Tanaman Obat, beberapa keluhan yang bisa diatasi dengan memanfaatkan pala adalah muntaber, kepala pusing, sakit telinga, kencing manis, perut kembung, sakit perut, muntah pada anak-anak, menambah nafsu makan, dan lain-lain. Berikut ulasannya:

Untuk mengatasi muntaber, 1 butir buah pala beserta bunganya, 5 gram jintan putih, 10 gram jahe, dan 1 buah delima yang diambil kulitnya, ditumbuk halus. Lalu, tambahkan santan kelapa dan minyak kayu putih secukupnya, diaduk lalu dibalurkan pada bagian perut dan ulu hati penderita.

Jika kepala pusing, 5 gram biji pala, 7 lembar daun sirih, dan 7 butir cengkeh dihaluskan lalu ditambahkan air secukupnya. Kemudian tempelkan pada tengkuk dan ubun-ubun penderita. Untuk migrain, 3 gram biji pala, 5 gram lada, 5 butir cengkeh, 5 gram kayu manis, dan 15 gram jahe dijadikan bubuk lalu diseduh dengan air panas. Saring dan diminum secara teratur.

Mengatasi sakit telinga, 5 gram biji pala dan 1 butir biji mahoni dihaluskan atau ditumbuk. Kemudian direbus dengan 500 cc air hingga mendidih dan disaring. Setelah dingin teteskan pada telinga 3 kali sehari. Ramuan lainnya, 1 butir buah pala dan 10 gram kencur ditumbuk lalu tambahkan 2 sendok makan air masak. Kemudian peras, lalu airnya digunakan untuk menetesi anak telinga sebanyak 2 sampaia 3 tetes. Lakukan 3 kali sehari.

Obat kencing manis, 5 gram biji pala, 5 gram biji pinang, 10 gram kulit kapuk, dan gula diet secukupnya direbus dengan air mendidih. Lalu disaring dan airnya diminum. Mengatasi perut kembung, 5 gram biji pala, 4 butir kapulaga, 5 gram jahe, 1 butir bunga lawang, 50 gram lobak, direbus dengan 600 cc air hingga tersisa 300 cc. Airnya disaring dan diminum.
Jika sakit perut, 5 gram biji pala, 3 butir kapulaga, 5 butir lada, 5 butir cengkeh, dan 10 gram jahe, direbus dengan 400 cc air hingga tersisa 200 cc. Ramuan disaring dan airnya diminum selagi hangat.

Mengatasi muntah pada anak-anak, 3 gram biji pala, mangga secukupnya, dan 30 gram gula merah direbus dengan 500 cc air hingga tersisa 200 cc. Lalu ramuan disaring dan diminum airnya hangat-hangat.

Untuk menambah nafsu makan, 3 gram biji pala, 2 butir sunboi atau kiam boi yang dibuang bijinya, asam jawa, dan gula merah secukupnya direbus dengan 600 cc air hingga tersisa 300 cc. Ramuan disaring dan diminum airnya selagi hangat.

Demikian pala dan keutamaannya. Semoga bermanfaat! (Fenty)

"FITNA" YANG MEMFITNAH

2008-03-26T18:08:00.008+08:00

By. Rhuni

Apa yang dilakukan Geert tentu sangat mengiris hati umat Islam di Indonesia. Apalagi kita di Banda Naira, yang begitu dekat secara historis..... "Fitna" telah memfitnah dengan amat keji. Apapun alasannya, hal ini tidak pernah bisa dibenarkan, meski dengan dalih kebebasan.

UPAYA propaganda Islam dan ummatnya kembali terjadi, bahkan kini semakin menjadi jadi. Setelah kartun Nabi Muhammad dimuat koran dan majalah-majalah Denmark, disusul pemajangan poster Ka’bah berukuran besar bertuliskan "the stupid stone" pada sebuah pameran di Jerman, di Belanda, baru-baru ini ditayangkan sebuah film berjudul "Fitna" berisikan penghinaan secara membabibuta terhadap Islam (al-Qur’an) dan umat Islam.

Film hasil garapan Geert Wilders, seorang tokoh partai kebebasan di Belanda itu ditayangkan oleh sebuah situs internet liveliek.com. Namun kabarnya tidak lama kemudian mengalami gangguan akibat "diserang" hacker.

Menurut Geert, apa yang dilakukan adalah berdasarkan fakta, bahwa Islam dan umatnya sangat membahayakan kebebasan (Republika, 29/03/08). Geert yakin bahwa semua tindak kekerasan dan terorisme dunia adalah bersumber dari Islam dan umatnya. Lalu ia pun mengutip QS. al-Anfaal ayat 60 yang artinya: untuk menghadapi mereka, siapkanlah segala kemampuan dari pasukan kuda yang ditambat, dengannya kamu menggentarkan musuh Allah dan musuh kamu, serta kelompok lain yang tidak kamu ketahui, tapi Allah mengetahui…

Kabarnya film tersebut telah ditawarkan sebelumnya ke beberapa media TV di Belanda, namun tak ada satupun yang berminat menayangkannya. Mengingat apa yang pernah menimpa Theo Van Gogh, seorang sineas yang pernah melakukan hal yang sama lalu kemudian dibunuh oleh seorang militan Pakistan, pantas saja jika siapapun menjadi gentar.

Apa yang dilakukan Geert tentu sangat mengiris hati umat Islam di Indonesia. Apalagi kita di Banda Naira, yang begitu dekat secara historis dengan negeri Kincir Angin itu. "Fitna" telah memfitnah dengan amat keji. Perbuatan Geert tidak pernah bisa dibenarkan, Apapun alasannya, hal ini tidak pernah bisa dibenarkan, meski dengan dalih kebebasan. Sangat dikhawatirkan, jika yang tertinggal dalam benak orang awam adalah potongan gambar yang keliru lagi sesat, bahwa Belanda adalah selamanya penjajah, kejam, tidak bermoral, dan anti-Islam. Apa jadinya jika sikap ini terlampiaskan pada sejumlah situs-situs bersejarah, seperti; Benteng Belgica, Nassau, Rumah-Rumah Tua, dan sejumlah turis yang datang ke Banda, yang notabene kebanyakan dari Belanda? Maka kebanggaan Banda akan sejarah terancam musnah, seperti yang pernah terjadi saat perang Kristen-Muslim Ambon 1999-2003. Perang itu berimbas pada pembakaran Gereja Tua peninggalan Belanda, puluhan kursi tua, altar gereja yang unik, dan seluruh lantai yang diukir nama layaknya gereja tua abad pertengahan, ikut musnah tanpa bekas.

hal itu terjadi, maka yang tersisa hanyalah kerugian semua pihak. Dan kita semua tentunya tak menginginkan ini terjadi. Untuk itu, pemerintah Belanda diharapkan mengambil tindakan cepat dan tegas terhadap Geert--selaku pemicu utama keresahan umat Islam se-dunia, khususnya Banda--jika jalinan perdamaian dan harmonisasi antar peradaban masih dianggap penting. (aan-rhuni)

MENDIDIK ANAK AGAR BERBUDAYA

2008-03-19T08:32:00.005+08:00

Muhammad Farid, M.Sos
Dosen Ilmu Sosial,
Guru Antropologi MA Daruttauhid, Malang
__________________

Di lingkungan sekolah, sering kita dengar sindiran “ambon” untuk menyebut salah satu siswa hanya karena ia berkulit hitam dan berambut keriting, atau sebutan “cina” hanya karena matanya sipit, meskipun kedua murid itu belum tentu berasal dari daerah seperti yang disebutkan. Ada pula sebutan “londho”, berasal dari bahasa Jawa artinya “Belanda”, yang sering dialamatkan kepada anak-anak yang menderita kekurangan pigmen (kandungan warna pada kulit), dengan tubuh berwarna putih (kepucatan) dan rambut berwarna kuning (keputih-putihan). Karena fisiknya itu, ia disama-rupakan dengan orang Eropa (Belanda).

Dalam bentuknya yang lebih vulgar, pelabelan serupa kadang-kadang bisa menjurus pada memojokkan satu etnis/suku tertentu terhadap lainnya, seperti kasus berikut: saat sedang berdiskusi dalam kelas, seorang anak berbicara agak keras, lalu kemudian guru menegurnya dengan sedikit memberi saran, “kalau berbicara itu yang sopan, jangan terlalu keras.” Kebetulan si murid tadi berasal dari Papua. Dan pada kesempatan lain, secara kebetulan sang guru bertemu dengan para suporter asal Papua yang sedang terlibat adu mulut dengan beberapa orang di jalanan. Keesokan paginya di kelas, si anak Papua langsung masuk black list sang guru yang “wajib” diwaspadai.

Stigmatisasi Etnis:
Antara kesalahan berpikir dan kurangnya wawasan kultural

Stigma terhadap etnis tertentu sepertinya “terlanjur” menjadi konsumsi publik, meskipun kadang tak ada hubungannya dengan asal muasal kedaerahan. Karena terlalu sering digunakan, hampir tidak ada kesan diskriminatif nya. Penilaian yang dilakukan semata-mata dilandasi oleh premis-premis sederhana, lalu kemudian menarik kesimpulan seperti contoh di atas. Anak yang matanya sipit adalah orang Cina, di kelas ada tiga murid etnis Cina yang matanya sipit, maka semua murid yang sipit adalah orang Cina. Contoh lain; anak yang berbicara keras adalah tidak sopan, ada 5 anak Papua yang bersuara keras-keras, maka orang Papua adalah orang yang keras dan tidak sopan.

Setidaknya ada dua faktor yang melatarbelakangi munculnya stigmatisasi etnis. Pertama, yang bersumber dari cara berpikir instant (fallacy of dramatic instance). Yakni cara berpikir yang menghendaki kesimpulan yang cepat, dan selalu “tergoda” untuk melakukan over-generalisation terhadap segala hal. Overgeneralisasi dapat terjadi dalam pemikiran seseorang, sesuatu hal, atau tempat, dengan asumsi bahwa entitas-entitas tersebut akan selamanya sama dan tidak mungkin berubah. Padahal, segalanya akan selalu berubah, sehingga hal yang sama tidak bisa kita terapkan pada orang yang sama terus-menerus dan selama-lamanya.

Mengutip Alfred Korzybski, Jalaluddin Rahkmat dalam bukunya Rekayasa Sosial, menyebutkan betapa seringnya kita tidak melihat adanya perubahan pada sesuatu. Publik sosial terbiasa menilai dalam paradigma mereka an sich, tanpa peduli terhadap perkembangan yang terjadi. Hasilnya seperti yang telah disebutkan di atas, masyarakat begitu mudah menilai orang yang matanya sipit adalah pasti berasal dari etnis Cina, karena seringnya bertemu dengan orang Cina yang sipit-sipit. Sementara orang berkulit hitam dan keriting pastinya berasal dari Ambon. Adapun orang Papua dan Batak itu kasar-kasar dan keras, karena mungkin yang sering dijumpai adalah preman yang kebetulan berasal dari Batak, Papua, dan Ambon.

Kedua, problem overgeneralisasi juga bersumber dari kurangnya wawasan kebudayaan yang dimiliki. Khususnya wawasan ke-nusantara-an kita akan pluralitas kultur yang ada. Akibat minimnya pemahaman tentang budaya orang lain, maka yang tersisa hanyalah sikap dan cara pandang yang bersifat tunggal (monolitik). Dalam bentuk nya yang ekstrem dapat berwujud etnosentrisme/sukuisme.

Etnosentrisme atau sukuisme adalah sikap berlebihan yang menganggap hanya etnis kelompok tertentu saja yang baik, benar dan unggul. Adapun kelompok lainnya tidak. Dampak yang dihasilkannya bisa sangat fatal akibatnya. Bayangkan saja jika generalisasi kasar dilakukan terhadap etnis tertentu yang dianggap negatif sebagai; kasar, kotor, bermental buruk, atau bahkan musuh, maka tidak jarang akan berujung pada konflik komunal.
Sejarah menunjukkan, pemaknaan secara negatif atas keragaman telah melahirkan penderitaan panjang umat manusia. Pada saat ini, paling tidak telah terjadi 35 pertikaian besar antar etnis di dunia. Lebih dari 38 juta jiwa terusir dari tempat yang mereka diami, paling sedikit 7 juta orang terbunuh dalam konflik etnis berdarah. Pertikaian seperti ini terjadi dari Barat sampai Timur, dari Utara hingga Selatan. Dunia menyaksikan darah mengalir dari Yugoslavia, Cekoslakia, Zaire hingga Rwanda, dari bekas Uni Soviet sampai Sudan, dari Srilangka, India hingga Indonesia. Konflik panjang tersebut melibatkan sentimen etnis, ras, golongan dan juga agama.

Etnosentrisme atau sukuisme ternyata begitu kental dalam pergaulan sehari-hari. Pandangan tentang keunggulan etnis tertentu atas lainnya sudah menjadi rahasia publik. Disebut rahasia, sebab pengakuan keunggulan tersebut diakui secara umum oleh masing-masing kelompok (etnis, suku, bahkan agama), meskipun secara sembunyi-sembunyi.
Pada saat tragedi Mei 1998 di Jakarta, saya kebetulan melihat sendiri bagaimana toko-toko yang dijarah dan dibakar massa. Banyak pula pemilik toko yang ikut dihajar hingga babak belur, mereka mengira yang dianiaya adalah orang Cina karena matanya yang sipit. Belakangan baru tahu kalau yang dipukul adalah orang Kalimantan.
Kini, nasionalisme pun telah dimaknai sebagai milik kelompok masyarakat tertentu, dengan demikian “kelompok diluar” nya bukan bagian dari bangsa Indonesia. Terbukti ketika sebagian orang Aceh, Papua, dan Ambon ingin memerdekakan diri dari wilayah Nusantara.

Belajar budaya vs Mendidik untuk berbudaya

Dari sejumlah protes yang dialamatkan pada kebijakan pemerintah yang menambahkan mata Ujian Nasional (UNas) dari 3 menjadi 6 mata pelajaran, saya pribadi menyambut baik usulan pemerintah tersebut, khususnya pada mata ujian Sosiologi atau Antropologi sebagai salah satu materi “penentu” kelulusan siswa. Meskipun bukan berarti dengan demikian segalanya menjadi “cukup”.

Mata pelajaran Antropologi merupakan pembelajaran awal bagi anak didik tentang kebudayaan dan keanekaragamannya. Sebagai pengantar, Antropologi mengajak peserta didik untuk melek budaya sendiri dan juga budaya orang lain, yang sesungguhnya masih “langka” diketahui murid umumnya. Beberapa kasus di dalam kelas membuktikan, masih ada beberapa siswa yang kesulitan menunjukkan dimana letak pulau-pulau tertentu di wilayah Nusantara. Jika letak pulau saja tidak tahu, bagaimana mungkin mengetahui kebudayaan dan keragaman didalamnya?
Karena itu, belajar Antropologi juga penting, bahkan sangat penting bagi pendewasaan kepribadian anak. Dengan mengetahui keanekaragaman budaya, maka cakrawala berpikir anak akan terbuka, untuk lebih menghargai kebudayaan satu terhadap lainnya. Hal ini tentu berpengaruh pada pembentukan kepribadian anak itu sendiri.

Meski demikian, menyusun pendidikan multikultural tidak sebatas memperkenalkan keragaman, apalagi hanya menilainya secara kognitif dari hasil ujian semata. Pendidikan multikultural juga bukan monopoli bidang studi Antropologi. Harus kita bedakan antara “belajar budaya” dengan “mendidik untuk berbudaya”. Yang terakhir adalah arti sederhana dari pendidikan multikultural, yang lebih diarahkan sebagai advokasi untuk menciptakan masyarakat yang toleran dan bebas toleransi.

Ada beberapa pendekatan dalam proses pendidikan multikultural, yaitu:
Pertama, tidak lagi terbatas pada generalisasi pandangan tentang pendidikan (education) dengan persekolahan (schooling) atan pendidikan multikultural dengan program-program sekolah formal. Pendidikan seharusnya dipahami sebagai transmisi kebudayaan yang melibatkan banyak pihak untuk bertanggung jawab, sebab program-program sekolah sesungguhnya terkait erat dengan pembelajaran informal di luar sekolah.

Kedua, menghindari generalisasi pandangan tentang kebudayaan dengan kelompok etnik. Artinya, tidak perlu lagi mengasosiasikan kebudayaan semata-mata dengan kelompok-kelompok etnik sebagaimana yang terjadi selama ini. secara tradisional, para pendidik mengasosiasikan kebudayaan hanya dengan kelompok-kelompok sosial yang relatif self sufficient, ketimbang dengan sejumlah orang yang secara terus menerus berkembang dalam lingkungan sosialnya. Dalam konteks pendidikan, pendekatan ini diharapkan melenyapkan kecenderungan memandang anak didik secara stereotip menurut identitas etnik mereka dan akan meningkatkan eksplorasi pemahaman yang lebih besar mengenai kesamaan dan perbedaan di kalangan anak didik dari berbagai kelompok etnik.

Ketiga, mendorong terwujudnya "kebudayaan baru" yang tentunya membutuhkan interaksi inisiatif dengan orang-orang yang sudah memiliki kompetensi. Dalam hal ini, segala upaya untuk mendukung sekolah-sekolah yang terpisah secara etnik sesungguhnya merupakan antitesis terhadap tujuan pendidikan multikultural. Sebab, kehendak untuk mempertahankan dan memperluas solidarits kelompok hanya akan menghambat sosialisasi ke dalam kebudayaan baru tersebut.

Keempat, pendidikan multikultural meningkatkan kompetensi dalam beberapa kebudayaan. Kebudayaan mana yang akan diadopsi ditentukan oleh situasi.

Kelima, kemungkinan bahwa pendidikan (baik dalam maupun luar sekolah) meningkatkan kesadaran tentang kompetensi dalam beberapa kebudayaan. Kesadaran seperti ini kemudian akan menjauhkan kita dari konsep “dwi budaya” atau dikhotomi antara pribumi dan non-pribumi, orang “negri” dan “pendatang”. Dikotomi semacam ini hanya akan membatasi individu untuk sepenuhnya mengekspresikan diversitas kebudayaan. Dengan pendekatan ini, kesadaran untuk menghindari dikotomi akan semakin kuat, untuk selanjutnya mengembangkan apresiasi yang lebih baik melalui kompetensi kebudayaan yang ada pada diri anak didik.

Dalam konteks keindonesiaan dan kebhinekaan, kelima pendekatan tersebut tentu selaras dengan kondisi masyarakat Indonesia yang majemuk. Yang diharapkan mampu mengubah segala perspektif yang kaku; dari yang monokultural kepada yang multikulturalis, dari yang diskriminatif kepada yang toleran penuh keterbukaan. Perubahan paradigma semacam ini akan melenturkan kebekuan sikap dan kepribadian dalam hidup bermasyarakat. Untuk kemudian menghasilkan anak didik yang berkebudayaan dan berperadaban.

Pendidikan di Banda Naira

2008-03-05T12:37:00.003+08:00

Report By. @yid

Pendidikan mempunyai peranan penting dalam upaya meningkatkan kecerdasan dan keterampilan manusia, termasuk mencerdaskan kehidupan dan kemajuan bangsa, ekonomi dan sosial masyarakatnya. Sampai dengan tahun 2001, di wilayah Kecamatan Banda terdapat jenjang pendidikan mulai dari tingkat Taman Kanak-Kanak dan Sekolah Dasar sampai dengan Perguruan Tinggi yakni Sekolah Tinggi Perikanan (STP) Hatta-Sjahrir Banda Naira. Selain itu di Kecamatan Banda ini juga terdapat sekolah agama Madrasah Ibtidaiyah (MI) setingkat SD, Madrasah Tsanawiyah (MTs) setingkat SLTP, dan sekolah Madrasah Aliyah (MA) setingkat SMU.

Taman Kanak-Kanak (TK)
Fasilitas sekolah Taman Kanak-Kanak (TK) di Kecamatan Banda pada tahun 2001 tercatat sebanyak 6 buah sekolah dengan jumlah murid 165 orang dan guru sebanyak 6 orang yang tersebar pada 4 desa.

Sekolah Dasar dan Madrasah Ibtidaiyah (SD & MI)
Fasilitas Sekolah Dasar (SD) terdapat sebanyak 16 buah sekolah yang tersebar pada 6 desa dengan jumlah murid 2.547 orang dan guru 90 orang. Sampai dengan tahun 2001 jumlah sekolah Madrasah Ibtidaiyah sebanyak 4 buah sekolah dengan jumlah murid 482 orang dan guru 19 orang.

Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama dan Madrasah Tsanawiyah (SLTP & MTs)
Untuk fasilitas Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) terdapat sebanyak 5 buah sekolah yang tersebar pada 4 desa dengan jumlah murid sebanyak 1.052 orang dan guru 46 orang. Madrasah Tsanawiyah sebanyak 1 buah sekolah dengan jumlah murid 151 orang dan guru 14 orang.

Sekolah Menengah Umum (SMU/SMK) dan Madrasah Aliyah (MA)
Sedangkan untuk fasilitas Sekolah Menengah Umum (SMU) hanya terdapat 1 buah sekolah yang terdapat di Desa Kampung Baru dengan jumlah murid sebanyak 664 dan guru 30 orang. Madrasah Aliyah sebanyak 1 buah sekolah dengan jumlah murid 129 orang dan guru 20 orang.
Dari sejumlah fasilitas sekolah mulai dari tingkat Taman Kanak-Kanak dan Sekolah Dasar sampai dengan tingkat Sekolah Menengah Umum yang ada di Kecamatan Banda, tidak ada satupun fasilitas sekolah yang terdapat di Desa Nusantara, Desa Merdeka, dan Desa Rajawali yang berada di Pulau Neira. Hal ini kemungkinan terjadi karena di Pulau Neira tersebut juga terdapat desa-desa lain yang berdekatan yaitu Desa Dwi Warna dan Desa Kampung Baru yang memiliki fasilitas sekolah relatif lengkap mulai dari tingkat Taman Kanak-Kanak dan Sekolah Dasar sampai dengan tingkat Sekolah Menengah Umum.

Khusus untuk tingkat Perguruan Tinggi yaitu Sekolah Tinggi Perikanan (STP) Hatta-Sjahrir, telah berdiri sejak tahun 2001 sesuai dengan Keputusan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia No. 28/D/O/2001 tanggal 10 Juli 2001 yang memiliki misi untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas sumber daya manusia di bidang perikanan dan kelautan.

STP ini yang memiliki dua jurusan/program studi, yaitu Program Studi Pemanfaatan Sumber Daya Perikanan dan Program Studi Budidaya Perairan, pada tahun 2001/2002 telah memiliki mahasiswa pada Semester II sebanyak 63 orang yang berasal dari berbagai kecamatan di sekitar Kabupaten Maluku Tengah dan Maluku Tenggara, dengan jumlah dosen tetap sebanyak 9 orang dan dosen tidak tetap yang berasal dari berbagai Perguruan Tinggi dari Ambon, Malang, Surabaya, Bogor dan Jakarta dengan kualifikasi S1, S2, dan S3. Keberadaan STP ini merupakan suatu hal yang sangat baik dalam mencetak kader-kader perikanan dan kelautan yang tangguh di Kawasan Timur Indonesia, mengingat di wilayah Kecamatan Banda dan Kabupaten Maluku Tengah pada khususnya dan di Provinsi Maluku dan pada umumnya merupakan wilaya yang dikelilingi oleh lautan dengan sumberdaya perikanan dan kelautan yang sangat potensial.

Potensi Alam Banda

2008-03-05T12:26:00.005+08:00

Kepulauan Banda memiliki pemandangan bentang alam yang indah, sejarah yang panjang, bangunan – bangunan bersejarah, letak geografis dan gelogi yang unik, dan kondisi habitat laut yang sangat baik. Hal ini memberikan dasar penting untuk Nilai - nilai Umum yang Berharga (Outstanding Universal Value). Oleh karena itu, menurut kelompok survei TIM UNIESCO bahwa pencalonan kepulauan Banda sebagai lokasi warisan alam dan budaya dunia (Natural and Cultural World Heritage Site) adalah sangat tepat. Untuk menjaga nilai – nilai alam ( dan Outstanding Universal Value), maka pengelolaan pelestarian alam harus diterapkan. Hal ini harus di mulai dengan pembentukan sebuah koalisi pelestarian yang meliputi instansi – instansi pemerintah, LSM lingkungan, sektor swasta (perikanan dan parawisata), dan juga masyarakat setempat.

Ikan di Perairan Banda

2008-03-05T12:14:00.006+08:00

Terdapat 500 jenis-jenis ikan dari 50 marga selama periode survei yang dilakuan TIM Unesco yang bekerjasama dengan Yayasan Warisan dan Budaya Banda (YWBB). Kergaman ikan di kepulauan Banda adalah yang ke lima tertinggi dari 32 lokasi di Asia – Pacific. Mengingat kecilnya wilayah permukaan kepulauan Banda, keragaman ini adalah sangat tinggi, mencerminkan betapa pentingnya nilai pelestarian untuk kepulauan ini. Kelimpahan ikan Napoleon wrasse Cheillinus undulatus di perairan kepulauan Banda lebih tinggi dibandingkan daerah Sangihe Talaud (Sulawesi Utara) yang sudah sangat tereksploitasi dan juga wilayah – wilayah di Teluk Milne (Papua New Guinea) yang masih belum terjamah.

Tetapi berdasarkan Summary 6 pengamatan yang dilakukan terhadap ikan kerapu (Serinadae) telah terindikasikan tanda – tanda eksploitasi. Hal ini dapat dilihat dari kelimpahan kerapu yang relatif rendah. Tiga lokasi pemijahan teridentifikasi, dua diantaranya telah dieksploitasi untuk kegiatan perikanan. Hanya empat ikan Hiu (dari jenis yang sama Triaenodon obesus) didapati selama survei tersebut.

Kegiatan perikanan yang biasa dilakukan di daerah ini adalah dengan menggunakan alat tarik – ulur (handlining) dari atas perahu jukung. Perkiraan usaha perikanan adalah 4 jam per hektar per tahun. Dimana beberapa stok ikan karang mengalami tekanan oleh ekploitasi yang belebihan, fokus perikanan saat ini yang menargetkan ikan pelagis tuna bersirip kuning memberikan sebuah kesempatan penting bagi pelestarian ikan karang.

Terumbu Karang asal Banda

2008-03-05T11:43:00.009+08:00

Terumbu karang umumnya pada kondisi yang baik dan hanya sebagian kecil yang diamati memiliki tingkat kerusakan ringan. Lebih dari 300 jenis karang keras yang tercatat, ini termasuk tinggi menurut ukuran dunia untuk daerah kecil seperti kepulauan Banda.

Terumbu karang yang ada pada umumnya tumbuh dalam formasi fringing reefs yang sempit tanpa rataan terumbu di daerah pasang surut. Empat tipe komunitas karang teridentifikasi: dua terletak di kemiringan (slope) pada perairan yang dalam, dan dua lainnya terletak pada perairan yang lebih dangkal. Karang sepertinya dapat tumbuh dengan cepat tetapi tidak cukup matang (mature) di lingkungan ini, dan hanya beberapa yang mempunyai umur lebih dari seabad. Hal ini menunjukkan bahwa sering terjadi episode ganguan yang membatasi kemungkinan karang untuk tumbuh lebih matang. Gangguan – gangguan ini dapat terjadi dalam bentuk letusan gunung berapi secara berkala yang mengakibatkan debu jatuh ke perairan karang, gempa bumi yang menyebabkan karang berpindah dan jatuh ke perairan yang sangat dalam.

Susu bayi aman jika diseduh air mendidih?

2008-03-03T07:27:00.007+08:00

Sesuai apa yang dikatakan oleh Profesor Dr Walujo Soerdibroto dengan penyajian atau pembuatan susu yang aman buat bayi supaya Virus Sakazaki tidak bisa berkembang di tubuh bayi anda inilah beberapa tips dari Profesor tersebut yang beritanya di ambil dari REPORTASE transtv tgl 29 Februari 2008 jam 18.00 wib.

***
Pembuatan susu yang baik ada beberapa langkah tetepi yang harus kita perhatikan adalah menjaga kebersihan perangkat terutama kita yang membuat susu tsb.
Yang pertama : botol di cuci bersih , air yang di gunakan untuk mencampur susu tersebut haruslah air mendidih 70 °C karena akan air mendidih itu akan dapat membunuh Virus Sakazaki tsb. Kedua, susu dikocok, biasakan di buat dalam jumlah kecil supaya habis di konsumsi bayi, susu juga tidak disarankan untuk di panaskan apabila telah masuk lemari es karena akan merusak kandungan susu. Selanjutnya ikuti petunjuk dari label susu yang akan kita buat tersebut, susu yang dibuat jangan lebih dari 4 jam, sebaiknya begitu di buat langsung di minum
***

Nah inilah yang dikatakan Frof Dr Walujo Soerdibroto salah satu ahli Gizi sakazaki tsb. Pertanyaannya, apakah kita rela memberi susu bayi kita saat masih mendidih? Alih-alih virus mati, mungkin anak kita ikut KO dok...!

Islam & Kosmopolitanisme Budaya (bag.1)

2008-02-07T16:12:00.007+08:00

Oleh Prof.Dr. Hamadi B. Husain
Ketua Sekolah Tinggi Perikanan & Pendidikan (STIPPEN) Hatta-Sjahrir Banda Naira,
Guru Besar Filsafat Islam IAIN Sunan Ampel suraabaaya

Hemat kami, Islam dan umatnya kini telah masuk kedalam jebakan budaya global yang membuatnya tak mungkin keluar, sehingga harus (mutlak) menerimanya, meskipun tak pernah dikehendaki.

Dalam diskursus Islam dan Pembangunan, analogi Islam dengan Kemajuan begitu lekat, sama lekatnya antara kata Islam dengan Keterbelakangan (Umat). Kedekatan kata itu bermakna seakan-akan antara Islam dan Kemajuan terdapat hubungan saling membutuhkan. Artinya, tanpa kemajuan, Islam takkan mampu bertahan. Begitupun sebaliknya, tanpa Islam, kemajuan yang dicapai bisa jadi tanpa makna. Sama halnya antara kata Islam dan Keterbelakangan, merupakan dua gabungan kata yang hampir tak mungkin dipisah. Seakan menggambarkan fakta tentang problematika Umat Islam yang terus menggelayut hingga saat ini. Dan—suka atau tidak—begitulah potret peradaban Islam dewasa ini. Di sisi lain, peradaban Barat dengan perkembangan sains dan teknologi nya semakin hari semakin menyilaukan mata; yang menawarkan berbagai kemajuan dan kemodernan, dan peningkatan kualitas hidup serta kesejahteraan masyarakat. Suatu fase yang sangat diimpi-impikan umat Islam di berbagai belahan dunia yang umumnya masih berkubang dalam kemiskinan dan keterpurukan.

Menyikapi kondisi ini, para intelektual Islam tentu tidak tinggal diam. Bahkan sejak masa berakhirnya perang Dunia ke-2, para tokoh-tokoh Islam terkemuka dunia dengan lantang bersuara untuk kembali mengangkat Islam dan umatnya pada kejayaannya seperti yang pernah dicapai selama 8 abad. Ratusan bahkan jutaan tulisan telah dibukukan, diurai dalam banyak makalah dan artikel-artikel ilmiah, diperbincangkan secara kritis dalam forum-forum seminar, simposium dan sejumlah Konferensi-konferensi Tingkat Tinggi antar negara, yang kesemuanya berisikan tentang urgensi kebangkitan umat Islam dari keterpurukan untuk menggapai kemajuan dan martabat. Namun, semua upaya yang telah dilakukan selama ini terasa muspra, ketika melihat fenomena sebagian besar negara berpenduduk Islam di berbagai belahan dunia masih terkungkung dalam jerat kemiskinan dan keterbelakangan; Rendahnya kualitas hidup, tingginya angka kriminalitas, minimnya kualitas pendidikan, seakan melengkapi penderitaan umat Islam. Maka munculah pertanyaan-pertanyaan mendasar seperti; Mampukah umat Islam keluar dari keterpurukan ini? Masih berfungsikah nilai-nilai dasar Islam untuk menopang peradaban umatnya? Ataukah justru harus diganti dengan nilai-nilai baru yang relevan sesuai dengan denyut nadi perkembangan zaman? Jawaban dari pertanyaan-pertanyaan diatas sangat beragam. Dari yang tradisional sampai yang modern. Dari yang paling fundamental sampai yang liberal (radikal). Solusi paling ekstrem yang ditawarkan para tradisionalis adalah dengan merujuk pada hasil ijtihad ulama dahulu yang cenderung dianggap absolut. Cara ini diklaim sebagai satu-satunya jalan kebenaran atau bahkan menjadi standar kebenaran itu sendiri.
Adapun perubahan-perubahan yang dibawa oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dicap sebagai bid’ah.

Sementara itu, solusi paling radikal (liberal) yang ditawarkan muslim modernis-liberalis adalah dengan menawarkan segala sesuatu yang berasal dari Barat, mulai dari model pemikirannya, sampai pada ‘produk’ pemikiran Barat. Hal semata-mata hanya ingin melanjutkan tradisi Barat yang rasionalis, sekuler, liberal dan tampak terlalu jauh dari alam pikiran rakyat. Begitu liberalnya, bahkan sampai ada yang mengatakan, kini rukun Iman kita menjadi "tujuh" yaitu percaya kepada Amerika Serikat, sebab all American is exelences.

Meskipun bersumber dari Barat, kalangan pemikiran ini mengklaim tetap mampu memelihara nilai-nilai keislaman yang universal, yaitu nilai-nilai yang lebih menitik-beratkan pada esensi keberagamaan dan bukan pada simbol-simbol dan verbalisme beragama. Demikian Tawaran ini dianggap sangat relevan jika umat Islam benar-benar ingin maju dan berkembang sesuai dengan denyut perkembangan zaman. Problematika Umat Islam Hemat kami, Islam dan umatnya kini telah masuk kedalam jebakan budaya global yang membuatnya tak mungkin keluar, sehingga harus (mutlak) menerimanya, meskipun tak pernah dikehendaki. Akibat keterjebakan ini, maka problematika umat datang silih berganti seakan tak kunjung usai, meliputi beberapa masalah seputar; Problem objektif akademik, Problem Gap Ulama-Intelektual, Problem kepribadian, Problem Terorisme, Problem paradigma mayor-minor, dan Problem Kemiskinan struktural, yang kesemuanya bertalian dan saling pengaruh satu dengan lainnya.

a. Objektif Akademis
Naquib Al-Attas dalam "Risalah Untuk Kaum Muslimin" yang selesai ditulisnya pada awal tahun 1973, menyatakan: Kini sudah jelas bagi kita kaum Muslimin bahwa akar masalah yang sedang kita hadapi ini sesungguhnya terletak pada masalah di sekitar pengertian ilmu. Akal pikiran kita telah diliputi oleh masalah sifat dan tujuan ilmu yang salah…orang Islam telah terpedaya dan secara tidak sadar telah menerima pengertian ilmu yang dianggap sama dengan pengertian kebudayaan Barat. Mereka telah memberi pengertian ilmu sesuai dengan sifat dan tabiat kepribadian mereka. Sedangkan makna ilmu itu berbeda-beda sesuai dengan agama dan kebudayaan berdasarkan pandangan hidup masing-masing. Islam pun mempunyai pandangan hidup tersendiri yang mencerminkan sifat dan tabiat kepribadiannya sendiri yang berbeda dari pandangan hidup agama dan kebudayaan lain. Al-Attas menyadari betul bahwa peradaban Islam adalah peradaban yang memperhatikan ilmu pengetahuan dan bahkan dibangun atas dasar ilmu pengetahuan. Karenanya, ilmu pengetahuan Islam berkaitan sangat erat dengan pandangan hidup Islam, sebagaimana yang diungkapkan dalam al-Qur’an (QS. 96:5) "…(Allah) mengajarkan manusia apa yang belum ia ketahui." Ayat ini jelas menggambarkan perbedaan yang signifikan antara ilmu dalam paradigma Islam dengan ilmu Barat, bahwa ilmu yang kita miliki adalah ilmu yang diajarkan oleh Allah, sementara ilmu dalam pandangan manusia Barat adalah ilmu yang dicari oleh manusia itu sendiri. Paradigma ini pula yang mengindikasikan keterjagaan seorang ilmuwan muslim dari sikap arogansi dalam dunia ilmu pengetahuan.

Faktanya, banyak negara Islam (mayoritas berpenduduk muslim) di berbagai belahan dunia menganut faham kemodernan ala Barat, yang mewarnai hampir disemua kebijakan-kebijakan perekonomian, politik dan pembangunan negaranya. Sebut saja, kebijakan ekonomi-moneter yang bertumpu pada pinjaman modal negara-negara maju yang tergabung dalam International Monetery Fund (IMF). Yang kemudian melahirkan kebijakan pembangunan yang bertumpu pada pasar yang didominasi kaum Kapitalis Barat. Setali tiga uang, kebijakan tersebut mempengaruhi upaya penanggulangan kemiskinan yang masih berpijak pada penanggulangan fisik dan bukan tertuju pada pemberdayaan masyarakat miskin itu sendiri. Pertanyaan mendasarnya adalah, mengapa banyak negara muslim begitu getol menganut teori-teori tersebut, disebabkan "ketersilauan" mereka oleh paradigma keilmuan dan pemikiran-pemikiran Barat, sehingga menyebabkan kesalahan fatal pada cara pandang mereka sendiri. Adapun khazanah pemikiran Islam mungkin tidak lagi dipandang relevan dengan perkembangan zaman. Jelaslah bahwa tantangan ummat Islam dewasa ini semakin kompleks dan lebih prinsipil, karena bukan hanya seputar agresi militer, instabilitias politik, keterpurukan ekonomi, kerusakan moralitas masyarakat dan pemimpin, namun justru bersumber pada kesalahan paradigma umat Islam terhadap ilmu, yang sarat dengan nilai-nilai materialisme dan sekularisme.

b. Gap Ulama-Intelektual
Dampak dari pemisahan urusan-urusan keduniawian dan urusan akhirat secara langsung mempengaruhi cara pandang yang dikotomis terhadap ilmu pengetahuan.

Sebagaimana cara pandang Barat, bangunan Ilmu kemudian terbelah dan terpisah jauh antara dua kutub yang berbeda. Yakni ilmu-ilmu yang sifatnya duniawi, dan ilmu-ilmu yang sifatnya ukhrawi. Dikotomi ini selanjutnya dapat dijelaskan lebih rinci kedalam dua aspek; (1) Aspek terminologis-historis dan (2) Aspek fungsional-praksis. Pertama Aspek terminologi-historis. Istilah yang memisahkan antara kaum agamawan dengan ilmuwan dapat ditelusuri dalam sejarah ilmu Pengetahuan Abad Modern sejak dimulainya Renaissance. Yang mengisyaratkan lahirnya humanisme sekuler bersamaan dengan upaya mendewa-dewakan rasionalitas, sehingga begitu menekankan peran manusia—namun perlahan tapi pasti—menafikkan dogma-dogma agama, bahkan Tuhan. Dikotomi Ilmu ini tidak sepenuhnya keliru jika keduanya saling mengisi.

Namun menjadi masalah jika terjadi pertentangan diantara keduanya. Sehingga melahirkan asumsi-asumsi irasional yang mengatakan, bahwa hanya dengan mempelajari ilmu agama saja yang akan mengantarkan manusia ke surga, adapun bagi yang mempelajari ilmu dunia justru akan menjerumuskan diri kedalam neraka. Atau anggapan tentang Ilmu dunia adalah milik kaum penjajah, sementara ilmu agama adalah milik umat Islam. Pemahaman demikian pada akhirnya mengerucutkan pengertian "Ulama" hanya kepada orang-orang yang pandai ilmu akhirat saja, sementara orang-orang yang mempelajari ilmu matematika, astronomi, fisika, kimia dan ilmu dunia lainnya, bukanlah ulama, namun cukup "Intelektual" atau "Sarjana" (Suatu penggolongan istilah yang sulit ditemukan dalam lembar sejarah intelektual Islam masa silam).

Dikotomi ini ternyata berpengaruh lebih jauh hingga pada motivasi umat Islam dalam mengkaji ilmu yang diminatinya. Jika ia hanya berminat menekuni ilmu-ilmu agama untuk menjadi seorang ulama, maka cukup lah pesantren dan madrasah-madrasah tujuannya. Sementara bagi yang ingin mempelajari ilmu dunia untuk menjadi seorang intelektual, maka sekolah dan universitas jalurnya. Kedua, aspek fungsional-praksis. Oleh karena image Ulama adalah orang yang ahli dalam ilmu agama, yang bisa ditemui di pesantren dan madrasah-madrasah, maka tugas dan fungsi Ulama juga berada di masyarakat-masyarakat santri, di desa-desa, berdakwah untuk orang-orang pinggiran dan terbelakang, bahkan kadang tanpa bayaran sepeserpun. Sementara bagi para intelektual yang lulusan universitas, tugas dan fungsinya untuk masyarakat-masyarakat berkelas, di kota-kota, "berdakwah" di kampus-kampus dan di hotel-hotel mewah nan megah dengan bayaran yang cukup tinggi. Hal ini menjelaskan betapa seorang ilmuwan muslim dituntut untuk lebih mengakar kepada rakyatnya, bukan justru menjadi menara gading bagi rakyatnya.

Akan tetapi, bagi kalangan apologetik, keadaan ini dianggap wajar dan lumrah, sebab jika dibanding antara "ongkos" menuntut ilmu agama di pesantren tentu tidak sebanding dengan menuntut ilmu umum yang harus merogoh kocek mahal sampai ke S-3. Namun tanpa disadari, sikap ini justru telah mengerdilkan arti dakwah dari makna hakikinya. Atau bahkan telah mendistorsi ilmu itu sendiri.

c. Paradoks Pribadi
Muslim Efek negatif lain dari derasnya arus pemikiran Barat dalam paradigma muslim adalah lahirnya pribadi-pribadi yang paradoks, yang menurut istilah Haedar Nashir, penuh dengan "pesona keagamaan". Tampaknya refleksi yang disampaikan patut kita cermati dalam konteks keberagamaan masa kini.

Menurut Haedar, di zaman modern ini—atau lebih tepatnya zaman postmodern—ternyata tidak mudah menjadi orang Islam yang baik. Apalagi menjadi Muslim yang kaaffah, atau cerdas dan cerah diri. Ilmu agama mungkin seluas samudera, namun praktik beragama tak semudah yang diucap. Maka yang muncul adalah kepribadian yang paradoks, ucapan tidak lagi seindah tindakan. Sebagaimana ragam sajian keagamaan yang begitu semerbak, disuguhi penuh pesona dan mengharu-biru. Seakan menghipnotis umat untuk masuk dalam arena keagamaan populer. Dan menampilkan agama yang ringan dan menyenangkan, sangat memikat publik, sekaligus menjadi magnet para pemilik modal di dunia pasar. Agama menjadi sarat akan simbolisme. Seperti dzikir berjamaah, Manajemen Qalbu, Tabligh Akbar. Semuanya penuh dengan warna verbalisme. Umat dijadikan semakin bergairah dan penuh kesyahduan. Meskipun tetap diakui Haedar, hal itu merupakan modal penting yang sangat positif bagi umat. Sebab, dengan Islam yang tampil simbolik, syariah, dan spiritual maka ada bangunan elementer yang menjadi tumpuan. Ada tiang-tiang penyangga sekaligus penyelamat aqidah Islamiyah.

Namun cukupkah verbalisme dalam beragama? Ternyata tidak, sebab ajaran serba simbol ini masih membutuhkan ajaran lain dari dunia makna—yang juga sama pentingnya. Verbalisme dan simbolisme akan menghentikan langkah kita hanya pada tataran rukun semata, atau pada simpul-simpul harafiah. Sebagai contoh, ketika kita merasa telah melakukan shalat, maka ajaran shalat dianggap telah tertunaikan (finish). Tidak lagi dipersoalkan bagaimana makna dan fungsi shalat secara lebih mendalam. Jika demikian, maka jurang antara simbol dan makna akan semakin menganga. Sebab shalat pada hakekatnya bertujuan—antara lain—untuk menciptakan komunikasi antara hamba dengan Tuhan-nya. Jika keberagamaan hanya pesona, maka fenomena orang berdakwah di TV juga sekedar menjadi komoditi untuk menghibur (entertaint) para penikmat TV, dan media massa lainnya. Meski tentu saja ada baik dan manfaatnya, tetapi perlu diingat bahwa media sewaktu-waktu dapat dicela. Sebab, menurut John Storey (pakar budaya), meskipun TV (atau media-media lainnya) memiliki kecanggihan semiotik permainan intertekstual dan elektisisme radikalnya, ia sering dicela sebagai lembaga komersial yang sia-sia. Maka jangan terkejut bila figur panutan dan idola pun menjadi cemoohan.

Lebih lanjut, Haedar "menyindir" kepada para pejuang Ideologi Islam yang menurutnya juga sekedar menghadirkan pesona baru. Kegairahan dan optimisme berlebihan mengenai kehadiran Islam politik dengan Syariah-nya sebagai solusi dan alternatif. Namun seiring dengan berjalannya waktu, satu demi satu para idealis kehilangan elan vital-nya, karena pada akhirnya pun terjerumus dalam politik sekuler yang berwatak pragmatis.

Verbalisme lain juga ditampilkan dari para kaum Liberalis-naif. Teks ajaran serba didekonstruksi dengan nalar positivis Gramscian. Ajaran agama selalu dicurigai memiliki ideologi hegemoni, seolah kehilangan daya autentisitasnya atau kehilangan fungsi sakralnya. Mereka terus meneriakkan perlawanan keras terhadap bentuk-bentuk ekstrem dari pemeluk agama. Padahal yang mereka lakukan adalah bentuk lain dari ekstremitas, yaitu Nihilisme agama. Karena pada saat yang sama demokrasi, HAM, dan rasionalisme positivis didewakan seolah jadi agama baru, demikian tegas Haedar. Ambivalensi ini merupakan karateristik manusia modern, yang meskipun telah dapat lepas dari belenggu pemikiran mistis, namun ternyata tidak mampu melepaskan diri dari belenggu lain, yaitu penyembahan pada dirinya sendiri. Agama dan keberagamaan kemudian kehilangan daya pencerahan. Sementara umat seakan kehilangan energi aktualnya dalam mencari solusi bagi problem rumit kemanusiaan. Yang muncul sekedar "bunga", namun tanpa "guna". Agama tampak gagah, namun terjerembab dalam konservatisme. Islam disuarakan sempurna tetapi yang ada cuma potongan-potongan hampa. Demikian gambaran pribadi muslim masa kini....(bersambung)

ALBUM KENANGAN WISUDA PERDANA

2008-02-04T11:59:00.001+08:00

HAPPY NEW HIJRIAH 1429, bloggers!

2008-01-01T17:42:00.002+08:00

Seluruh Staf dan Sivitas Akademika Lembaga Pendidikan di Banda Naira, mengucapkan SELAMAT TAHUN BARU HIJRIAH 1429 H. kepada seluruh Blogger's di tanah air.
Semoga pergantian tahun Islam ini memiliki keberkahan bagi kita semua, AMIIEN!

KEPEMIMPINAN HATTA DAN KADERISASI ANAK BANGSA

2007-12-29T17:55:00.004+08:00

Oleh: Muhammad Farid (Poetra Run)

"Tugas pemimpin pertama-tama adalah mendidik rakyat, yakni yang memiliki kemampuan menyelami perasaan dan pikiran rakyat serta memberi inspirasi agar rakyat dapat keluar dari kesulitan yang membebaninya."

KADERISASI sama artinya dengan edukasi, dan bukan politik!" demikian tulis Hatta pada tahun 1932. Sementara tugas pemimpin pertama-tama adalah mendidik rakyat, yakni yang memiliki kemampuan menyelami perasaan dan pikiran rakyat serta memberi inspirasi agar rakyat dapat keluar dari kesulitan yang membebaninya. Untuk itu, fondasi pendidikan kader pemimpin ialah "kebangsaan dan kerakyatan". Dan untuk membangun semangat kebangsaan pada bangsa yang tidak merdeka adalah dengan membangun kemanusiaannya.

Butir-butir pemikiran Hatta terus bergerak maju dalam mengentaskan persoalan-persoalan krusial. Untuk perihal kaderisasi, ada 3 aspek penting yang dikemukakan sebagai jawaban dari kondisi masyarakat Insonesia yang nyaris kehilangan sifat dan bidinya dimasa-masa revolusi. Pertama, pendidikan politik, diperlukan agar rakyat sadsar terhadap hak dan keduaulatannya. Kedua, pendidikan ekonomi dperlukan agar rakyat mampu membuka mata terhadap keterbelakngan ekonomi. Ketiga, pendidikan sosial, agar mereka dapat mempertinggi kesalamatan penghidupan bersama. Antara lain dengan memberi pelajaran umum dan memajukan kesadaran tentang arti disiplin, hemat, jujur, bersih, baik fisik maupun moral. Namun kesemua itu harus diawali oleh pemimpin yang terpelajar, sebab sebelum mendidik orang lain, pemimpin tersebut harus terlebih dahulu mendidik dirinya sendiri. Demikian jelas Hatta.

Dalam pengamatan Hatta, pendidikan kolonial buan suatu yang harus ditolak, sebab pendidikan Barat itu superieur, ilmunya maju dan tekniknya tinggi. Namun bukan pula menerimnya mentah-mentah, sebab sistem pendidikan kolonial didasarkan pada asas utiliteit atau "siap pakai" dan bukan pada peningkatan kualiteit kemanusiaan. Sistem inilah yang ditolak tegas oleh Hatta. Selain output-nya dipastikan hanya dapat melahirkan kaum borjuis baru, yang hanya memikirkan kepentingan sendiri tanpa peduli dengan lingkungannya, juga dapat menjauhkan individu dari aspek moralnya.

Dengan demikian, inti asasi dari pendidikan kader pemimpin adalah membentuk budi pekerti serta memperkuat iman, dalam hal ini pendidikan watak lah yang lebih diutamakan. Dengan kaderisasi, para pemimpin dan rakyat yang dipimpin memiliki kemampuan, tidak hanya dalam arti kecerdasan intelektual, tetapi yang lebih penting lagi ialah pijakan moral dan emosional yang tercerahkan dengan suluh moral "kebangsaan" dan "kerakyatan".

Kini di gerbang abad ke-21, setelah 57 tahun Indonesia merdeka apa yang tersisia dari kaderisasi Hatta? Dalam periode clash yang berkepanjangan antara otoritarianisme Orde Lama dan Baru, tunas pemimpin bangsa telah patah tanpa bisa tumbuh lagi. Dalam keadaan semacam itu, bangsa telah kehingangan kepemimpinan yang mengakar kokoh dalam bumi pertiwi. Suluh moral kebangsaan dan kerakyatan yang menerangi perjalanan bangsa kedepan redup sekejap diganti ketamakan dan kerakusan sang penguasa dari masa ke masa.

Pragmatisme hidup telah menjadi nilai baru yang dominan bagi generasi masa kini, termasuk para pemimpinnya. Bagi mereka yang kontra dengan pemikiran Hatta mungkin akan mengatakan bahwa, globalisasi terlalu tangguh untuk dilawan dengan nasionalisme. Namun apalah guna kemoderenan (globalisasi), revolusi teknologi, transportasi, kemajuan telekomunikasi dan informasi, jika harus mengorbankan aspek moralitas bangsa?

Dengan demikian, tidak ada jalan lain kecuali membangun kader pemimpin bangsa sebagaimana yang telah diletakkan dasar-dasarnya oleh bung Hatta, guru bangsa sejati yang terus menerus memberikan pencerahan bagi rakyat walau jasadnya telah tiada.

Tulisan ini telah dimuat pada diktat OSPEK STP-HS Banda Naira, tahun 2001. Dan sekaligus merupakan Refleksi Satu Abad Bung Hatta, yang diselenggarakan oleh Yayasan Warisan & Budaya Banda, bersama masyarakat Banda Naira, tahun 2001.

MIMPI TENTANG BANDA MASA DEPAN

2007-12-27T18:28:00.004+08:00

Oleh: Muhammad Farid, M.Sos
Dosen Sejarah, STIPPEN Hatta-Sjahrir Banda Naira

"Mengasingkan Banda sama halnya dengan bersikap acuh dan tak peduli terhadap negeri sendiri. Ketidakpedulian terhadap negeri sama halnya dengan membutakan mata dan menutup rapat telinga kita terhadap segala persoalan yang malanda negeri ini..."

Kurang lebih 60 tahun yang lalu, pernah tinggal di Banda Naira seorang briliant dan pemikir sejati, yang kemudian menjadi pendiri Negara Republik Indonesia, dialah Dr. Ir. Mohammad Hatta. Motivasi Belanda "membuang"-nya di Banda Naira adalah agar dapat dengan mudah "mengontrol" nalar kritis Hatta yang dipandang berbahaya bagi stabilitas kompeni yang saat itu menjadikan Banda sebagai Pusat Pemerintahan VOC-nya (Governer). Banda yang juga dikenal sebagai wilayah perdagangan rempah-rempah dunia, dus tempat perjumpaan para saudagar Eropa dan Timur Tengah yang datang, bermukim dan berketurunan di Banda Naira. Karena itu, wajar saja bila banyak dari warga keturunannya yang manis-manis dan tampan rupawan. Konon katanya, alasan ini pula yang melatarbelakangi pengasingan Hatta di Banda, yaitu agar "sibuk" mengurusi urusan "keduniaan" dan bukan "kenegaraan".

Namun niat jahat Belanda justru menjadi bumerang yang telak mengena jantung pertahanannya sendiri. Hatta dan kawan-kawan malah menjadi lebih kritis dan semakin bersemangat untuk mewujudkan "mimpi" mereka tentang Negara Kesatuan Indonesia yang berdaulat, bersatu, adil dan makmur. Maka disusunlah rancangan kasar dari butir-butir Proklamasi Kemerdekaan RI, yang ditulis di Banda Naira. (dalam hal ini masyarakat Banda patut berbangga hati, sebab jauh sebelum rakyat Indonesia mengetahui rumusan Proklamasi Kemerdekaan, orang Banda sudah "menikmati" aroma kemerdekaan itu lebih awal)

Jika dianalogikan, gambaran sejarah di atas mengingatkan kita pada cerita anak tentang Serigala Midas yang selalu ingin memangsa hewan-hewan ternak kecil (ayam, itik dan babi kecil) lainnya yang hidup tidak jauh dari tempat tinggalnya. Namun usaha Midas tidak pernah berhasil. Kelicikan Midas selalu saja gagal oleh kecerdikan musuh kecilnya yang dengan lihai mampu menjaga keselamatan diri dan tempat tinggal mereka. Alhasil, ambisi Midas untuk memuaskan kepentingan pribadi harus berakhir dengan malapetaka dan kesialan di setiap akhir episode. Belanda si-penguasa dapat saja kita samakan dengan Midas, sementara "musuh kecil"nya adalah Bung Hatta dkk yang kritis, dinamis, maju, dan loyal terhadap bangsa.

Orang Banda dalam Jerat Problematika

Kini di era Reformasi, Banda seakan tenggelam dalam lautan sejarah masa lalu. Dan membuat banyak orang lupa, bahwa di Banda pernah terukir sejarah penting tentang kemerdekaan Republik Indonesia. Bahkan bagi sebagian orang Banda sendiri, sejarah tidak lebih dari puing-puing bangunan tua yang tak bernilai sama sekali. Banda akhirnya kembali menjadi tempat pengasingan (atau diasingkan?) untuk kesekian kali!

Padahal, mengasingkan Banda sama halnya dengan bersikap acuh dan tak peduli terhadap negeri sendiri. Ketidakpedulian terhadap negeri sama halnya dengan membutakan mata dan menutup rapat telinga kita terhadap segala persoalan yang malanda negeri ini. Jika dirunut sejumlah persoalan ada, sungguh tulisan ini tak sanggup melakukannya.

Namun tentunya, kita tidak bisa terus menerus membutakan mata terhadap nasib nelayan yang terjerat patokan harga ikan yang sangat tinggi? Kita pun tak bisa berpura-pura tuli terhadap teriakan saudara-saudara kita yang tak kebagian jatah beras miskin yang hilang entah kemana? Kita juga tidak bisa acuh terhadap nasib pekerja yang hidup dibawah standar UMR oleh perusahaan asing? Belum lagi masalah BBM yang harganya menjulang tinggi tidak rasional?

Lebih dari itu, butakah kita terhadap kondisi ummat yang hidup dalam sekat curiga, cemburu, dan iri hati? Atau sikap superior satu kelompok atas kelompok yang lain; yang menganggap hanya "orang kampung saya" yang bisa begini dan begitu, sementara "orang kampung lain" tidak bisa, bahkan tidak boleh. Belum lagi asumsi-asumsi negatif yang mempetak-petakan masyarakat kedalam golongan orang negeri dan pendatang. Adakah perhatian kita terhadap persatuan dan kesatuan ummat?

Bagaimana dengan potret vulgar pola "pergaulan bebas" masyarakat kita? Dengan maraknya tempat-tempat hiburan malam (billiard, prostitusi, miras adalah satu paket yang tidak bisa dipisahkan). Adakah kepedulian kita terhadap masa depan anak negeri? Kenapa ironi ini harus terjadi di negeri kecil, dan hanya didiami oleh satu umat?!

Masyarakat-Pemimpin: Dua cermin yang berhadapan

Rasulullah saw., pernah bersabda: "Bagaimana keadaan kalian, demikian pula ditetapkan penguasa atas kalian". Kalimat singkat ini mengandung beberapa makna:

Pertama, ia dapat berarti seorang penguasa atau pemimpin adalah cerminan dari keadaan masyarakatnya. Pemimpin atau penguasa yang baik adalah yang dapat menangkap aspirasi masyarakatnya, sedangkan masyarakat yang baik adalah berusaha mewujudkan pemimpin yang dapat menyalurkan aspirasi mereka.

Kedua, dapat pula bermakna suatu pesan untuk tidak tergesa-gesa menyalahkan terlebih dahulu pemimpin yang menyeleweng, durhaka atau membangkang, karena pada hakekatnya yang bersalah adalah masyarakat itu sendiri. Bukankah pemimpin adalah cerminan dari keadaaan masyarakatnya?

Jadi, apapun problem yang dihadapi masyarakat akan terasa begitu lekat dengan sang pemimpinnya, begitupun sebaliknya. Karenanya dapat dipahami mengapa Nabi Muhammad saw. menekankan pentingnya mengangkat pemimpin yang kuat, punya keahlian, dan amanah. Rasul bersabda: "Amanat terabaikan dan kehancuran akan tiba, bila jabatan diserahkan kepada yang tidak mampu."

Sebaliknya, masyarakat yang enggan menegur atau mengoreksi pimpinannya atau menyanjungnya secara berlebihan pada hakekatnya telah menanam benih keangkuhan dan kebejatan pada diri pempimpinnya walaupun pada mulanya sang pemimpin adalah seorang yang baik. Disinilah pentingnya peranan koreksi sosial atau dalam bahasa agama, amr ma’ruf nahy munkar yang harus terbina dalam hubungan pemimpin dan masyarakatnya.

Bila hubungan pemimpin dan yang dipimpin dimaknai sebagai satu kerangka tubuh yang saling berhubungan dalam mengemban amanat bersama. Maka modal utama yang harus dipegang adalah Istiqamah dalam memperjuangkan hak dan kewajiban sebagai warga negara yang baik; saling nasehat-menasehati dalam kebajikan, menegakkan amr ma’ruf nahy munkar bersama-sama demi kemajuan negeri yang lebih baik. Berhentilah menyalahkan pemimpin jika umat sendiri tak ingin maju dan diperbaiki. Sebaliknya, sebagai pemimpin jangan anti-kritik dan emosional jika mendapat koreksi dari rakyatnya ketika ia berbuat salah. Akui itu sebagai kekhilafan, dan terimalah dengan lapang dada.

Jika hubungan harmonis ini telah terbina, maka kriteria putra daerah atau tidak, orang nagri atau pendatang, bertitel tinggi atau rendah, berkulit hitam atau putih bukan lagi ukuran, selama dia mampu mengemban amanat dan beroerientasi pada kemaslahatan umat, maka dialah yang pantas menjadi pemimpin.

Renungan Kita bersama

Cerita tentang kelihaian ternak kecil untuk menghindar dari tipu muslihat Midas dapat menjadi pelajaran bagi rakyat yang selalu dizalimi pemimpinnya yang serakah dan mementingkan nafsu pribadi. Meskipun itu hanya dongengan anak, namun memiliki korelasi dengan kisah perjuangan Hatta di Banda Naira melawan penjajah yang semena-mena, memeras keringat rakyat, membunuh daya nalar, dan mengasingkan rakyat dari wilayahnya.

Gabungan kedua kisah tersebut akan memberikan bekal semangat untuk maju dalam membangun negeri ini menjadi lebih bermartabat. Dan untuk menggapai sebuah kemajuan, masyarakat Banda harus kritis, loyal dan berani untuk "membungkam" segala bentuk penipuan terhadap hak rakyat banyak, sikap-sikap egoistik untuk memperkaya diri sendiri, sikap angkuh dan anti kritik diantara masyarakat dan pemimpinnya. Namun tetap jujur, amanah dan bertanggungjawab dalam segala sikap dan tindakannya.

Jadi, berhentilah bernostalgia tentang Banda yang maju, makmur, indah dan memiliki nilai historis tinggi, sebab semua itu bukan hanya cerita lalu, tapi juga nyaris punah oleh "tangan-tangan kotor" manusia sendiri. Bangunlah dari mimpi dan lihatlah Banda kini. Apa yang kita temukan hanyalah penggalan-penggalan sejarah diselimuti kebusukan hati dan pikiran, kebodohan dan keterbelakangan. Atau tetaplah bermimpi jika kita terlanjur "senang" hidup dibawah mendung yang sedang menggantung.

Wallahua'lam

SELAMAT TAHUN BARU 2008!

2007-12-25T22:22:00.001+08:00

Seluruh Staf dan Sivitas Akademika STIPPEN Hatta-Sjahrir, mengucapkan SELAMAT TAHUN BARU 2008 kepada seluruh Blogger's di tanah air.

Semoga tahun ini memiliki arti penting bagi kesukesan karir dan hidup kita semua, AMIIEN!

KENALI diri lewat SEJARAH, yuk…! (bag.1-2)

2007-12-12T18:18:00.005+08:00

Oleh: Muhammad Farid, M.Sos.
Editor Buku "Sejarah Banda Naira", Karya Des Alwi

DENGAR nama Banda, pasti gak asing buat kebanyakan orang, soalnya kata Banda sering dikaitkan dengan Banda Aceh, ujung Barat republik ini yang beberapa tahun lalu dapat cobaan Tsunami. Tapi banyak orang pasti ngerenyitkan dahi waktu dengar nama Banda Naira. Dimana sih letaknya? Itu pertanyaan yang sering muncul, yang kadang-kadang bikin kita pusing 7 keliling bagaimana cara nunjukinnya, karena di peta terlalu kecil alias cuma satu titik. Buat orang Banda pastinya tau dong, tapi yang bukan orang Banda, wajarlah....walaupun sebenarnya itu menunjukkan minimnya wawasan ke-nusantara-an kita, betul?

Sebagian orang baru mengenal Banda kalo kita sebutin bersamaan dengan tokoh-tokoh penting seperti; Bung Hatta, Sjahrir, Iwa K., Dr.Tjipto, untuk menyebut beberapa diantara tokoh-tokoh pendiri Republik Indonesia yang pernah "dibuang" disana. Ato figur Oom Des, seorang Sejarawan atau bahkan pelaku sejarah yang masih bisa kita temui saat ini. Nama-nama mereka memang terlalu "dekat" dengan Banda. Bahkan gak lengkap menyebut Banda tanpa nama dan peran mereka. Khususnya nama yang terakhir, jelas telah memberikan sumbangsih jiwa dan raga untuk "menjembatani" Banda dengan masa lalunya, masa kini, dan masa depan.

Lalu, apa arti Banda Naira? Mengapa disebut "Banda" dan mengapa pula disandingkan dengan kata "Naira"? Lalu apa artinya "Andansari", nama yang menurut banyak orang adalah nama asli kepulauan rempah-rempah itu? Mengetahui itu semua akan membuka wawasan kita tentang kedahsyatan Banda Naira dalam lintasan sejarah Nusantara.

Banda, atau yang sebenarnya merupakan reduksi kata dari "Bandar", bermakna "Kota Pelabuhan", diduga kuat berasal dari bahasa melayu kuno, yang makna itu sekaligus menjelaskan eksistensi wilayah kepulauan ini di masa lalu sebagai "pelabuhan" rempah-rempah dunia. Bayangin aja, sejak 600thn lalu para saudagar dari negeri tirai bambu (China) sudah berdagang di Banda, lalu diikuti Islam (dari Spanyol), dan kemudian Portugis, Spanyol, Belanda, dan Inggris. Melihat fenomena ramainya kota Banda, jelas aja, kata "Banda" harus disandingkan dengan kata "Naira", yang berasal dari kata Nayirah (bahasa Arab) atau yang artinya "bercahaya", "berkemilauan", sebab itulah banyak orang tertarik datang ke Banda.

Yang menarik dari Banda, pastinya adalah rempah-rempah yaitu Cengkeh dan Pala. Saking seringnya orang Cina dagang pala, mereka mengucapnya dengan kata Tjintieh (bahasa Cina), sementara Pala lebih dikenal di dataran Eropa yang dikenal dalam bahasan latin Mauristica Fragrans.

Perpaduan asal kata "Banda", yang dari melayu, dan "Nayirah", yang impor Arab, menegaskan persinggungan budaya lokal dan asing yang begitu intens terjadi dari dulu sampai sekarang. Bukan hanya itu, nama-nama desa, dan jalan-jalan di Banda sampai saat ini masih ada yang menggunakan nama import, seperti Papenberg (jerman/belanda), Selamon (arab), Run (inggris), jalan Eldorado (Portugis/Spanyol). Atau istilah perk untuk tempat-tempat tertentu, yang sebenarnya merujuk pada lokasi perk/perkebunan pala milik penjajah Belanda. Walhasil, Banda bukan hanya kaya akan rempah, tapi juga sangat kaya akan bahasa. Bersambung.......

Banda dalam hikayat kuno
Sejarah Banda Naira, secara sederhana bisa dipetakan menurut masa-masa tertentu, berdasarkan temuan naskah-naskah kuno, maupun artefak-artefak yang tertimbun di dasar tanah Banda. Artinya, sejarah yang tertulis rapi baru ditemukan sejak masa penjajahan Portugis, atau bahkan Belanda persisnya.

“Banda kuno” bisa ditemukan dalam sebuah naskah yang dikenal dengan nama “hikayat lonthor”. Meski naskah ini diragukan banyak pihak, termasuk para peneliti dan ahli sejarah Belanda di Indische Museum Amsterdam, namun bagi masyarakat Banda umumnya, naskah ini masih diakui orisinil. Sebab banyak sekali korelasi yang signifikan antara cerita dalam hikayat ini dengan adat-istiadat yang berlaku di masyarakat Banda sampai saat ini. Nah, karena itu, dengan mengetahui hikayat ini, kita akan semakin terbuka mata dan pikiran tentang makna dari dalam simpul-simpul adat yang selama ini kita lakukan. Penasaran kan apa isi hikayat-nya? Berikut kutipannya;

Pada awalnya Pulau Banda dihuni 2 orang suami-isteri, Suaminya bernama Andan, Isterinya bernama Dalima. Mereka berdua tinggal di Gunung Kumber. Tiga nama panggilan gunung itu, adalah; Gunung Kulitcipu, Gunung Bendera, Gunung Sarua. Dari perkawinan Andan dan Dalima, dikaruniai 5 (lima) orang anak, Anak pertama, laki-laki bernama Kaki Yai, Anak kedua, laki-laki bernama Kele Laiy, Anak ketiga, laki-laki bernama Lele Waiy, Anak keempat, laki-laki bernama Kele Liang, Dan yang kelima (bungsu), bernama Cilubintang. Mata pencahariannya sebagai nelayan, memancing dan mencari siput di laut, selain itu juga berkebun pada bukit-bukit sekitarnya. Dari waktu ke waktu mulailah orang-orang berdatangan untuk mencari hidup di Pulau Andan ini, para pendatang yang menetap diharuskan seizin dari kepala Andan sebagai tuan tanah di Pulau Banda ini, yang ketika itu masih bernama Pulau Andan.

Sesudah para pendatang tinggal beberapa lama di Andan, mereka kembali ke kampung halaman masing-masing, mereka bercerita tentang Pulau Andan dan tersiarlah khabar bahwa Pulau Andan yang subur banyak terdapat beberapa mata pencaharian antara lain melaut dan berkebun. Maka berduyun-duyun orang berdatangan untuk mencari hidup dan menetap di Pulau Andan ini. Semakin banyak pendatang yang menetap dan menjadi penduduk di Pulau Andan, maka sebutan Pulau Andan ini berubah menjadi Pulau Banda. Para pendatang banyak yang tinggal di kota Blarak. Dengan tersiarnya kabar bahwa, selain Pulau Banda, para pendatang juga berdatangan ke Pulau Rosengin (Pulau Hatta) untuk tinggal/menetap, disana mencari penghidupan baru sebagai nelayan. Ketiga saudara ini, Anak pertama Kaki Yai, Anak kedua Kele Laiy, Anak ketiga Lele Waiy, Berangkat ke Pulau Rosengin ( Pulau Hatta ) dengan korakora untuk menyelidikinya. Setelah mereka, tiga bersaudara tersebut tiba dan tinggal di Pulau Rosengin (Pulau Hatta) beberapa lama, maka datanglah musibah angin taufan, sehingga pulau ini tenggelam dan sekarang disebut Sekaru Pulau Hatta. Pada waktu musibah tersebut, ketiga bersaudara itu terpisah (selamat dengan kora-kora mereka). Kedua saudara yaitu anak keempat Kele Liang dan si bungsu (Cilubintang) yang tinggal di Gunung Bendera dan Gunung Kulit Cipu Pulau Banda mengungsi ke tempat lain yaitu di Gunung Keliy, mereka bergabung dengan orang-orang pendatang antara lain salah satunya bernama Silawane, waktu itu penduduk Pulau Banda tidak terdapat sumber air sama sekali, bila mereka memerlukan airterpaksa mengambil di Gunung Bendera dan Gunung Kulit Cipu. Tempat airnya terbuat dari bambu (lodong ), air yang mereka pikul kadang kala berceceran sehingga timbul beberapa aliran anak sungai kecil-kecil. Kesedihan dan kerinduan adiknya yang bungsu (Cilubintang) kepada ketiga saudara yang sedang berada di Pulau Rosengin, yang telah lama belum juga kembali maka dengan tangisan dan menggosok-gosok kakinya di tanah tetes air mata Cilubintang itu jatuh ke tanah sehingga menjadi kolam air mata Cilubintang. Sekarang ini dinamakan air kampung yang tiap-tiap upacara buka kampung harus mengambil air kampung itu waktunya pun pada jam 12 malam dengan toples/botol.

Ketiga saudara yang ditimpa musibah angin taufan itu terdampar di salah satu kepulauan Indonesia (yang mereka tidak tahu namanya) yang penduduknya beragama Islam. Setelah mereka bertiga tinggal beberapa lama di pulau itu, akhirnya mereka bertiga pulang lagi ke Pulau Banda, tetapi di tengah laut Kaki Yai (anak tertua) terlempar ke laut dan tenggelam, kedua saudara itu berusaha mencari Kaki Yai yang tenggelam namun tidak ditemui, keduanya (Kele Laiy dan Lele Waiy) melanjutkan perjalanan pulang ke Pulau Banda. Dalam perjalanan tiba-tiba dihadapan mereka terlihat sebuah gunung dan ternyata gunung itu adalah gunung api. Tibanya kedua bersaudara bertepatan pula waktu menjelang subuh di hari Jumat. Mereka singgah untuk shalat subuh dan sekarang tempat itu disebut Sembayang. Setelah shalat subuh mereka berangkat menuju ke Kumber, dan di tengah perjalanan antara Banda Besar dan Gunung Api mereka mendengar beduk berkali-kali. Mereka pun memutar haluan ke tempat asal bunyi itu.

Ketika tiba di tempat itu mereka bertemu dengan kedua saudaranya itu ialah Cilubintang dan Kele Liang. Mereka pun bertanya “siapakah yang mengajar agama Islam di kampung ini”, maka dijawab oleh Cilubintang, “yang membawa agama Islam adalah Kaki Yai (anak tertua)”. Maka dua bersaudara itu (Kele Laiy dan Lele Waiy) terkejut mendengarnya, keduanya merasa heran, Kaki Yai yang telah jatuh kelaut rupanya masih hidup, juga tibanya lebih dahulu dari mereka berdua. Kaki Yai (anak tertua) bercerita tentang kejadian yang menimpa dirinya di tengah laut, bahwa ia ditolong oleh seekor hiu (yo) raksasa, hiu yang badannya berbintang-bintang. Sebagai pembawa jalan adalah seekor ikan serui dan sebagai penerang jalan atau lampu jalan adalah sekelompok ikan tali-tali (ikan momar). Kisah kecelakaan Kaki Yai itu sampai sekarang ini ada dalam kabata tarian Cakalele Lontor.

Lima bersaudara mendirikan sebuah Mesjid yang sekarang ini disebut Mesjid Kenari Istiga, saat itu pula pendatang-pendatang baru yang tinggal di Pulau Banda memeluk agama Islam, maka tersiarlah Khabar di seluruh Kepulauan Banda ini bahwa di kampung Wailondor sudah masuk agama Islam dan dalam kabata pun tarian Cakalele disebut “Salam Lebi dulu Wailondor’e”.

Pulau Banda banyak pula didatangi orang-orang dari kepulauan sebelah Timur. Sampai hari ini tempat itu pun disebut Pantai Timur. Salah seorang Kapitan Timur bermaksud meminang Cilubintang (si bungsu), kelima saudara pun menyetujuinya, sedangkan sebagai mahar perkawinan permintaannya diserahkan sendiri kepada Cilubintang. Keputusan Cilubintang maharnya berupa buah pala sebanyak 99 buah. Mendengar permintaan Cilubintang, Kapitan Timur terkejut mendengarnya karena nama buah pala baru didengarnya, bentuk dan rupanya pun belum diketahuinya. Setelah beberapa lama mencari buah pala, kemudian Kapitan Timur itu kembali dengan membawa 99 buah pala sebagai mahar, namun sayangnya sebelum memasuki hari pernikahan Kapitan Timur meninggal dunia. Buah pala yang diberikan Kapitan Timur itu oleh kelima bersaudara mulai ditanamnya di tempat kelahiran mereka yaitu Gunung Kulit Cipu dan Gunung Bendera.

Semakin banyak pendatang dari seluruh pulau-pulau dari bagian barat ke Pulau Banda ini, seperti orang-orang Jawa, Kalimantan dan Sumatra. Pulau Banda mulai ramai, diantara salah satu pendatang adalah seorang Jawa keturunan ningrat (raden) yang kemudian meminang Cilubintang untuk menjadi isterinya. Maka kawinlah Cilubintang dengan orang Jawa tersebut (raden) dan setelah berkeluarga tak lama kemudian mereka pergi ke Jawa.

Keempat saudara Cilubintang membentuk kelompok-kelompok yang dipimpin oleh seorang Nira atau kepala kelompok atau ketua kelompok. Sesudah terbentuk sembilan kelompok, tiap-tiap kelompok harus mencari sumber air. Setelah beberapa hari mencari sumber air, maka sebuah kelompok secara kebetulan melihat seekor kucing yang baru saja keluar dari semak-semak dengan badan telah basah. Maka kelompok itu masuk ke semak-semak ke arah keluar kucing tadi dan ternyata kucing itu baru habis minum dalam sebuah kolam (sumber air). Kelompok yang telah menemukan sumber air itu lalu memberi tanda dengan memukul tifa berkali-kali. Kemudian berdatanganlah kelompok-kelompok lain kepada kelompok yang menemukan sumber air itu, dan diceritakanlah tentang penemuan sumber air itu. Dengan bahasa adat, yaitu “Ramjati Kami Ramjati Kubunyi Ngeong-ngeong Kami Ramjati” dan bila ada acara cuci sumur pusaka, kabata itu harus disebutkan dalam beberapa waktu lamamya baru mereka membuat sumur. Tapi malang dalam penggalian sumur terjadi musibah tanah longsor, sehingga 33 orang meninggal dunia dan harus disiapkan kain putih sebanyak 99. [kutipan langung dari buku “Sejarah Banda Naira”]

Nah, jadi ngerti kan asal nama “Banda” yang dulunya “Andan”? Kita juga jadi tahu sebab musabab beberapa hal, seperti; asal terjadinya “kolam cilubintang”, kenapa disebut “pante sambayang”, atau cerita mistik dibalik penemuan “sumur pusaka” di lonthor? Dan masih banyak lagi lainnya.

Wah, ternyata Banda juga punya cerita mistis tentang asal muasal nya. Sama halnya dengan peradaban-peradaban besar dunia lainnya, seperti; mitologi Yunani Kuno, China, Mesir Kuno, dll. Mungkin itulah karakteristik masyarakat terdahulu yang begitu lekat dengan dunia mistis.

Tapi agak sulit juga kalo “hikayat lonthor” disebut mistik, yang berarti gak masuk akal. Sebab, naskah itu ada dan tertulis, meskipun banyak yang meragukan keaslian bahasa yang ditulis dengan bahasa yang digunakan zaman itu. Dalam kunjungan Gubernur Jendral De Graaf pada 1925 di Banda Naira, Said Baadilla berhasil membawa De Graaf ke kampung adat Lontor untuk kunjungan resmi, dan De Graaf memberikan kampung adat Lontor bendera oranye sebagai tanda setia kepada Pemerintah Belanda. Saleh Nurbati atau Nerabati kemudian memberikan Hikayat Lontor kepada Gubernur Jendral Graaf. Pada 1927 keluarlah hasil penelitian dari ahli sejarah Belanda di Indische Museum Amsterdam, bahwa walaupun ditulis dalam bahasa Melayu dengan huruf Jawi (Arab), Hikayat Lontor dianggap tidak asli karena bahasa Melayu dari hikayat tersebut adalah bahasa Melayu abad ke-20 (modern) dan bukan bahasa Melayu kuno. Karena kejadian tersebut maka Regent Lontor Saleh diganti dengan O.K Samsi pada 1927.

Sewaktu Bung Hatta dibuang ke Banda Naira, saat berada di pantai Belakang Lontor seorang bernama Abdul Kader menunjukkan naskah hikayat itu kepada Bung Hatta. Setelah Bung Hatta membacanya, komentar Bung Hatta bahwa Bahasa yang digunakan dalam hikayat itu tidak sesuai dengan ragam bahasa yang semestinya digunakan pada zaman itu. Tulisan itu hanya merupakan dongengan, kata Hatta. Sementara itu Bung Sjahrir juga pernah mendengar adanya Hikayat Lontor, tapi ia tidak pernah membacanya dan juga tidak tahu siapa yang menyimpannya. Hikayat Lontor itu kalau betul otentik pasti sudah disebut oleh ahli sejarah Ulama Radjali dari Hitu atau Valentijn yang pernah tinggal di Lontor pada 1690-1701.

Benarkah “hikayat lonthor” hanya dongengan semata? Atau merupakan cerita asli rakyat Banda? Hanya Allah yang tahu. Kita hanya patut bersyukur, karena telah memiliki “sejarah” tanah kelahiran kita. Meskipun sejarah memang selalu “berpihak” pada penulisnya.

Bersambung....

2007-12-09T19:33:00.005+08:00

KOMUNITAS MOLUSKA DI SEKITAR AREAL COLD STORAGE

PT. SHORENT BALI, KECAMATAN BANDA, MALUKU TENGAH 1) 2)

Oleh :
Johny Dobo 3)

Abstrak

Penelitian mengenai komunitas moluska di sekitar perairan Cold Storage PT. Shorent Bali, Kampung Baru, Kecamatan Banda telah dilakukan sejak bulan Juni – Juli 2005 dengan tujuan untuk menginventarisasi jumlah dan mengetahui status diversitas moluska di sekitar perairan tersebut. Pengamatan komunitas moluska dilakukan dalam tiga stasiun dengan metode transek kuadrat. Analisis data dilakukan berdasarkan petunjuk Ludwig and Reynold (1988).

Dari 69 petak kuadrat yang digunakan, telah dikoleksi 392 individu moluska yang terdiri atas 59 jenis dan berasal dari 22 famili yang mewakili kelas gastropoda (42 jenis dari 14 famili) dan kelas bivalvia (17 jenis dari 8 famili). Berdasarkan stasiun pengamatan, jumlah jenis moluska terbanyak ditemukan pada lokasi stasiun III (31 jenis), kemudian stasiun I (28 jenis) dan yang paling sedikit pada stasiun II (28 jenis). Rata-rata nilai kepadatan komunitas moluska antar stasiun pengamatan adalah 6.769 ind/m2 (stasiun I), 4.077 ind/m2 (stasiun II), dan 4.231 ind/m2 (stasiun III).

Hasil penghitungan nilai indeks keanekaragaman (diversity) dan indeks keseimbangan (eveness) menunjukkan bahwa komunitas moluska pada lokasi penelitian menunjukkan keanekaragaman yang tinggi, terutama pada stasiun III, dengan penyebaran jenis antar stasiun yang beragam dan menunjukkan adanya keadaan komunitas moluska nyaman dan stabil.

Kata Kunci: gastropoda, bivalvia, cold storage, inventarisasi, keanekaragaman, keseimbangan
___________________________
1) Penelitian dibiayai oleh Dana Rutin Kantor Koopertis Wilayah XII tahun 2005
2) Koleksi perpustakaan STP Hatta-Sjahrir Banda Naira
3) Pengajar pada Sekolah Tinggi Perikanan Hatta Sjahrir Banda Naira